Иконоборцы, почему вы не отличаете икону ты идола и не понимаете, что икона, это не идол?

Прежде чем утверждать, что икона, это идол,
прочтите то, что я вам процитировал:

Многие люди, не вполне разбирающиеся в православной вере, считают, что догмат об иконопочитании напрямую противоречит второй заповеди об идолопоклонстве. Давайте посмотрим, так ли это.

Для начала обратимся к Православному Катехизису.

● 1) 517. ПРОТИВОРЕЧИТ ЛИ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИКОН ВТОРОЙ ЗАПОВЕДИ?

«Употребление святых икон противоречило бы второй заповеди в том случае, (sic!) если бы их боготворили. Но этой заповеди нисколько не противоречит почитание икон как изображений священных и употребление их для благоговейного воспоминания дел Божиих и святых Его, поскольку в таком случае иконы подобны книгам, в которых вместо букв написаны лики и предметы»
(см. святой Григорий Великий. Письма, кн. 9, письмо 9, к Серенскому епископу).

Как видим, иконы в данном случае фактически называются "живописным Евангелием". Подобное сравнение встречалось и прежде.

● 2) Просил ли Иисус когда-либо писать Его иконы?

Преподобный Феодор Студит, отвечая на этот вопрос, сказал: "Спаситель нигде не повелел начертать даже краткое слово, однако Его образ начертан апостолами и сохраняется до настоящего времени; что изображено посредством бумаги и чернил, то на иконе изображено посредством различных красок или какого-либо другого материала".

Как видим, иконы опять сравниваются с Евангелием.

Теперь, давайте обратимся к Священному Преданию.

Согласно Священному Преданию, Господь Сам сотворил первое Свое изображение. В период с 8 по 45 годы по Р. Х. правителем Озроэны был Авгарь V Черный, прозванный так, потому что страдал от "черной" проказы. Узнав от своих подданных об Иисусе Христе и Его чудесах, царь Едессы отравил посланника к Спасителю с приглашением приехать во дворец и исцелить его проказу. Господь отказал царю в личном посещении, но, чувствуя отчаянный призыв человека о спасении, обещал оказать помощь и даровать ему исцеление. Омыв Свое лицо, Он попросил чистый плат и отерся им. Непостижимым образом вода, пропитавшая ткань, превратилась в краски, и на ткани возникло изображение Божественного лика Спасителя. Получив этот плат, царь тотчас исцелился.

Но это было нерукотворное изображение. Кто же был автором первой РУКОТВОРНОЙ иконы? Предание дает ответ и на этот вопрос. Первым иконописцем был Евангелист Лука, написавший икону Девы Марии.

***

Как видим, Предание дает вполне ясные и логичные объяснения появлению иконописи. Однако, каково библейское отношение к иконам? Как относились ветхозаветные праведники к своим святыням?

Как видим, это отношение всегда было одинаковым.

●"Поклонюся святому храму Твоему"
(Пс. 5, 8)

●"И пошел Моисей и Аарон от народа ко входу скинии собрания, и пали на лица свои, и явилась им слава Господня"
(Чис. 2,6)

●"Иисус Навин разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю перед ковчегом Господним и лежал до самого вечера..."
(Нав. 7,6)

●В 35-36 стихах 10-й главы книги Чисел ковчег завета олицетворялся с Господом:

"Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!"

Да и внешние формы поклонения святыням отображены в Библии. В 30-й главе книги Исход, в стихах 1-9м и 25-38м дается указание на воскурение фимиама перед предметами и изображениями, посвященными Богу, а так же на освящение их: