Почему апостолы не делали икон с Христом?

Апостол Евангелист Лука! Написал икону Пресвятой Богородицы! Спас нерукотворный, тоже существует!

Иконы - это удел художников.

Ну, как же- делались списки с лика Пресвятой Богородицы, а также и с Лика Спасителя - тоже, особенно после того, как на плате остался Его Лик, когда Ему вытерла пот святая Вероника.

Апостолы делали то, чему учил Христос. А иконы с себя писать он не учил. Это позже кто-то додумался.

Чтобы не отвлекаться от основной задачи - агитации.

Не умели, видимо. Я вообще ни одной иконы, сделанной апостолами не видел ;-)

согласно с существующей традицией Евангелист Лука был художником

Возможно потому, что они не были православными.

по одной простой причине,, Бог не может иметь лица,, он похож на всех и всё и на себя,, Иисус это Бог просто имеющий человеческое тело, (что бы ни чем не отличатся от людей), изображая его и поклоняясь вы поклоняетесь его человеческому,, а не Божественному,,, а изображения его и всяких святых только для того что бы человеку было удобно и првычно,, раньше Богов с о звериными головами изображали,, и все им покланялись,, у протистантов нет икон,, хотя они тоже изображают Иисуса,, но только для того что бы помнить что он был в теле человека, и изображают его деяния в это время,,,, а вообще люди просто привыкли поклонятся чему то видимому,,

Мария- мать Иисуса, будучи еврейкой вряд ли позволила бы писать с себя изображения .В традиции которой придерживалась она и Иоанн был строгий запрет на изображения человеков.

Апостолы в принципе не могли делать икон, им и в голову такого не приходило, это появилось позже в православии. [Втор. 5:8] "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли". И то православные сами порой отказывались от икон.
Иконопочита́ние — догмат вселенской христианской церкви, установленный на VII вселенском соборе. Основная мысль иконопочитания: «Честь, воздаваемая образу, переходит на Первообраз» . Образ Личности (ипостаси) есть действительно (по действию-энергии) сама Личность, хотя и не тождественен ей, и имеет иное естество (дерево и краски) .
Второй Никейский Собор (также известный, как Седьмой Вселенский Собор) был созван в 787 году, в городе Никее, при императрице Ирине (вдове императора Льва Хозара) , и состоял из 367 отцов, представлявших почти исключительно Восток. Собор был созван против иконоборчества, возникшего за 60 лет до Собора, при византийском императоре Льве Исавре, который, желая устранить препятствия к мирному соседству с мусульманами, считал необходимым упразднить почитание икон. Это течение продолжало существовать и при сыне его Константине Копрониме и внуке Льве Хозаре.
ПОЗДНЕЕ: Императрица Ирина лично не присутствовала в Никее, её представлял комит Петрона и начальник штаба Иоанн. Собор провёл 8 заседаний, только последнее из которых состоялось 23 октября 787 года в Константинополе в присутствии Ирины и императора, её сына. Собор начал свою работу с принятия решения в отношении епископов-иконоборцев, многих из которых разрешили допустить к участию в работе Собора, приняв их публичное раскаяние. И лишь на четвёртом заседании — по предложению папских легатов, в храм, где заседал Собор, была принесена икона. По итогам работы был принят орос Собора, восстановивший почитание икон и разрешивший употреблять в церквах и домах иконы Господа Иисуса Христа, Божией Матери, Ангелов и Святых, чествовать их поклонением (но не таким, какое прилично Богу) , а целованием, возжжением перед ними светильников и фимиамом) .
Вот еще один документ об анафеме. Здесь перечисляются «смертные грехи» , за которые, по мнению авторов этих «законов» , положено отлучать человека от Бога, от Христа, и от Церкви: 8. Кто свойства Бога-Слова по воплощении Его старается представить посредством вещественных красок, вместо того, чтобы поклоняться от всего сердца умственными очами Тому, Кто ярче света солнечного и Кто сидит на небесах одесную Бога, да будет ему анафема. 9. Кто неописуемое существо Бога-Слова и ипостась Его старается вследствие воплощения Его описать на иконах человекообразно, посредством вещественных красок, и более уже не мыслит как богослов, что Он и по воплощении, тем не менее, неописуем, да будет анафема. 10. Кто старается написать на иконе нераздельное и ипостасное соединение естества Бога-Слова и плоти, то есть, то единое неслиянное и нераздельное, что образовалось из обоих, и называет это изображение Христом, между тем, как имя Христос означает вместе и Бога и человека, да будет ему анафема. Заметте это православные написали.

да потому, что это идолопоклонство, а они хорошо знали Писания