Так что, в церковь ходить не обязательно? Или обязательно? читаю, слушаю и... не понимаю!

соль церковного Богослужения - участие в таинствах, а именно в таинстве причащения...
участие, а не отбывание функции "подсвечника"

Вы неправильно понимаете слова Осипова, он никогда не говорил, что не нужно ходить в храм, без церковных таинств в храме спасение невозможно, Осипов говорит о том, что сейчас многие верующие внешнюю форму веры -свечи, поклоны, чтение молитв принимают за служение Богу, но эти внешние формы без желания изменить свою душу, без борьбы со своими страстями не принесут человеку никакой пользы

вы то как думаете?)

Чтобы принадлежать церкви, Христу нужна вера и любовь к Богу ВСЕМ сердцем.
"Ходить" в церковь можно и 15 лет подряд, но неверующий обетованиям Бога остается не спасен, осужден. Потому и мертв, холоден, равнодушен к Богу и Его детям. Пока не поверит так и будет "оплачивать" молитвы, покупать свечи... удобно.

Каждый выбирает для себя
женщину, религию, дорогу.
Дьяволу служить или пророку —
каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе
слово для любви и для молитвы.
Шпагу для дуэли, меч для битвы
каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе.
Щит и латы. Посох и заплаты.
Мера окончательной расплаты.
Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает для себя.
Выбираю тоже — как умею.
Ни к кому претензий не имею.
Каждый выбирает для себя.

Юрий Левитанский

в храм идти надо, молиться совместной молитвой с братством -это сильно. Как и говорит Христос : Матф. 18:19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о
всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им..."

Но есть другая крайность чем страдает православие сейчас, об этом хорошо на мой взгляд выразился Иоанн Златоуст уже в 4 веке :".: Как я могу счесть тебя за человека, не видя в тебе свойств естества человеческого? ища образа верного христианина, не могу найти разности даже между человеком и зверем. Чем же назову тебя? зверем? Но у каждого зверя один какой-нибудь из сих пороков; а ты, совокупив в себе все означенные пороки, далеко превосходишь их своим неразумием. Назову ли тебя демоном? но демон не служит неистовству чрева и не жаждет денег. А когда в тебе больше пороков, нежели в зверях и демонах: то скажи мне, как могу назвать тебя человеком? Если же нельзя назвать тебя человеком: то как назову тебя верным? А что всего хуже, находясь в столь худом состоянии, мы и не думаем о безобразии своей души, не имеем и понятия о ее гнусности.
Вижу, что многие после крещения живут небрежнее некрещеных, и даже не имеют никакого признака христианской жизни. Посему ни на торжище, ни в церкви не скоро различишь, кто верующий, и кто неверующий: разве только когда, присутствуя при совершении таинств, увидишь, что одни бывают высылаемы, а другие остаются в храме. Но надлежало бы отличаться не по месту, а по делам: ибо достоинства внешние обыкновенно познаются по внешним признакам: а наши достоинства надобно распознавать по душе. Верующий должен быть виден не только по причащению святых таин, но и по новой жизни и богоугодным делам. Верующий должен быть светильником мира и солью земли. А ежели ты не светишь и себе, не предотвращаешь и собственной гнилости; то по чему нам узнать, что ты истинный христианин и достойно причащаешься святых таин? Но причащаясь только по обычаю, ты уготовляешь душе своей многая муки".

В какую Церковь? В Православную Церковь обязательно ходи!.

Прочитайте в Библии о том, где собирались христиане 1 века.