Бытие: Глава 3. Стих 22.

" И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно."

Друзья, начав читать Библию я очень заинтересовался этим стихом. Мне интересно, что подразумевал Бог под этими словами. В интернете я нашел несколько трактовок, но они показались мне, прямо скажем, несвязными.

1-я такова, что Бог, как бы, иронизирует над тем, чего хотели добиться Адам и Ева, вкусив плод от запретного дерева.

2-я - вообще, слегка, неуравновешенная, даю ссылку на неё:

https://ekzeget.ru/tolk.php?kn=byt&gl=3&st=22&id_tolk=172

Не знаю, лично у меня ощущение, какой-то истерии.

Обе трактовки совершенно размыты, а ведь стих очень важен, я бы даже сказал ключевой. И вот к чему я; У меня сложилось впечатление, что Бог говорит это не иронично, не в науку, а с опаской. Разбираемся:

"Адам стал как один из Нас, зная добро и зло" - Адам действительно получил некое знание, доступное лишь Богу.

"И теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно." - Бог рассуждает о том, что теперь Адам будет иметь возможность претендовать на божественность, если догадается еще и откушать от дерева жизни, также как он откушал от дерева запрещенного.

Кто его знает, какие там дела с переводом, и как точно выстроен этот стих в оригинале. Но с лингвистической точки зрения - напрашивается именно такой вывод. Ведь если Бог иронизирует или желает проучить, то стих должен звучать примерно так: "...и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни - он не вкусит, и не будет жить вечно". Тогда это действительно логично тому, что Адам нарушил что то священное и, теперь, что бы он не делал - не спасется. Так же, подогревает мой интерес, то что Бог здесь говорит только об Адаме, без упоминания Евы. Поскольку именно его он создал по образу своему, а Еву лишь сделал из ребра Адамова, то логично предположить что один Адам имеет возможность обрести божественную натуру. Поэтому, Бог и изгнал их из Эдема. Особенно, ясно это видно в контексте всей главы:

"и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой" - как мы знаем, изначально, женщина была лишь помощницой Адаму, а теперь он чувствует к ней влечение. (То ли сразу после того как они осознали себя нагими, то ли по воле Господа, как одно из наказаний которыми он их обрек за ослушание). Я склоняюсь к первой версии, она по-моему абсолютно логична. Но, штука в том, что Бог добавляет: - "и он будет господствовать над тобой". Как бы пресекая в Адаме любое намерение господствовать вообще. А имел ли он его вовсе? Конечно, можно сослаться на 5 стих, этой же главы, но как мы знаем змей говорил с Евой, а не с Адамом. И знал ли он о свойствах яблока, либо просто нарушил запрет, вопрос остается открытым. Ну и, наконец, то что Бог изгнав их, ставит Херувима охранять дерево жизни. Для чего? Зачем это вообще уточнять? И что могло бы случиться если Адам откусил бы и от этого дерева?

Честно, от всех этих вопросов - мрачновато. Ведь по этой логике, змей искусил, но никак не обманул, а такой постановки вопроса мне, внутрене, придерживаться не хочеться. Так что хотелось бы с кем то подисскутировать на эту тему.

Простите за много букв. Прошу всех фанатиков держаться осторонь, у меня нет цели вас задеть, мой интерес исключительно "научный".