верующий это человек который не верит что причинно следственная связь (логика) существует?

это который не знает..
:)
да и не хочет знать о ее существовании
верить проще

Нет, верующий -это тот, кто знает, что между причиной и следствием может находится много много причинно следственных связей, и поэтому сразу понять именно эту причину и следствие невозможно

Так это же атеист ни во что не верит.

Логика она что дышло, куда лягнул туда и вышло )

Вот факты другое дело.

Логика служанка богословия.

Вот как никогда точная формулировка, добавить нечего.
Ну ежели ещё эффект бабочки и желание перевалить вину с себя на некие неподвластные силы.

я бы атеистов бы назвала такими.
из ничего что-то сущуественное само-собой не получится никогда

да)))))
более того, когда им эти причинно следственные связи приводишь, они начинают злиццо и переходить на личность!

" ...ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог" (Евреям 3:4). Если любой, даже простой, дом должен иметь строителя, то, следовательно, намного более сложная вселенная с огромным разнообразием жизни на земле также должна иметь строителя.
Очень логично.))

Хм, а где тут логика в вопросе?
У верующих есть свои причинно-следственные связи...

О безграмотный человек! Логика издавна преподавалась в духовных университетах и была всегда одним из основных предметов. Впрочем, видится мне, вы знакомы лишь с названием, а самим предметом нет.

логика существует у всех, отсутствие логики бред атеизма!

Странный вывод.

Спасибо за вопрос, но наоборот-Галатам 6:7 Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт:

Без Бога вся научная гипотеза не имеет начала-источника, и в науке все зиждется на каком то хаосе который вдруг захотел быть порядочным и начать называться порядком. и создавать стабильность.

В представлении о происхождении и дифференциации Реальности, существующем у пространственно-временного создания, вечное и бесконечное Я ЕСТЬ добилось освобождения Божества от уз безусловной бесконечности благодаря своей неотъемлемой и вечной свободной воле, и это отделение от безусловной бесконечности породило первое абсолютное напряжение божественности. Данный перепад напряжения бесконечности разрешается Всеобщим Абсолютом, объединяющим и согласовывающим динамическую бесконечность Всеобъемлющего Божества и статическую бесконечность Безусловного Абсолюта.

В этом первоначальном акте теоретическое Я ЕСТЬ достигло реализации личности, став одновременно Вечным Отцом Первородного Сына и Вечным Источником Острова Рай. Параллельно с отделением Сына от Отца, и в присутствии Рая, возникли Бесконечный Дух и центральная вселенная Хавона. С появлением сосуществующего личностного Божества — Вечного Сына и Бесконечного Духа — Отец, как личность, избежал растворения в потенциале Всеобъемлющего Божества, что в противном случае стало бы неизбежным. С тех пор только в Троичном объединении с двумя равноправными Божествами Отец испытывает весь потенциал Божества, в то время как непрестанно расширяющее эмпирический опыт Божество актуализируется на уровнях божественности Высшего, Предельного и Абсолютного.

Понятие Я ЕСТЬ является нашей философской уступкой ограниченному временем и связанному пространством конечному разуму человека, неспособности создания осмыслить вечные существования — не имеющие начала и конца реальности и взаимосвязи. Для пространственно-временного создания всё должно иметь начало, кроме ЕДИНСТВЕННОГО БЕСПРИЧИННОГО — первозданной причины причин. Поэтому мы представляем данный философский уровень ценностей как Я ЕСТЬ и в то же время объясняем всем созданиям, что Вечный Сын и Бесконечный Дух сосуществуют в вечности с Я ЕСТЬ; иными словами, не было такого времени, когда Я ЕСТЬ не являлось Отцом Сына и, вместе с ним, Духа.

Бесконечное служит для обозначения полноты — завершенности, которая подразумевается в примате Первого Источника и Центра. Теоретическое Я ЕСТЬ предназначено для созданий и является философским расширением «бесконечности воли», однако Бесконечное является действительным уровнем ценностей, выражающим то содержание понятия «вечности», которое присуще истинной бесконечности абсолютной и ничем не скованной свободной воли Всеобщего Отца. Это понятие иногда обозначается как Отец-Бесконечный.

Значительная доля путаницы, с которой сопряжены попытки обнаружить Отца-Бесконечного у существ всех категорий, — как низших, так и высших, — объясняется присущей им ограниченностью понимания. Абсолютный примат Всеобщего Отца не очевиден на суббесконечных уровнях; поэтому вероятно, что только Вечный Сын и Бесконечный Дух действительно знают Отца как бесконечность; от всех остальных личностей такое понятие требует веры.