святые припадающие На каких иконах и по каким поводам дописывают "святых припадающих" ? по Канонам

…Иногда сам способ изображения указывает на какие-то исторические события, связанные с почитанием того или иного образа или богословскими спорами.
….Древнейшие иконы с подобной иконографией относятся к эпохе Ивана Грозного. Первой иконой, где святые припадают к ногам стоящего Спасителя, считается образ «Спаса Смоленского». Ее появление связано с событиями русской истории, когда 1 августа 1514 года Московская русь отвоевала Смоленск в сражении с литовскими войсками. В память об этом на Фроловских (Спасских) воротах Московского Кремля был поставлен ростовой образ Христа Вседержителя, который в 1521 году заменила фресковая икона, получившая название "Смоленский Спас", а отличительной чертой ее кионографии стало изображение коленопреклоненных святых Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского, которые, по преданию, молили святителей об избавлении Москвы от "иноплеменного нашествия". Для новгородцев он олицетворял славу местной истории, духовное начало новгородской церкви и монастырской жизни, подобно тому, как в Москве те же идеи связывались с именем прп. Сергия Радонежского. 28 августа 2010 года вновь обретённая надвратная икона «Спас Смоленский» была освящена.
…Также известны такие сюжеты, как «Богоматерь Боголюбская с припадающими» и др. Во многих вариантах иконы к Богородице, часто среди припадающих изображался Андрей Боголюбский.
… Двухтысячелетней практике иконописания известны разные случаи, когда отвергнутые поначалу "не по правилам писанные" иконы потом являлись чудотворными и почитаемыми. На Руси уже с 12 века византийский канон претерпел
национальную «модернизацию», когда устойчивые типы иконографии «видоизменялись».
…Сейчас иконы новопрославленных святых могут быть написаны по фотографическим материалам и словесным описаниям. Заново создаются иконы древнейших святых, чьи изображения не существовали никогда или не дошли до нас. И столько же споров, богословских (и иных отраслей знаний) возникает по поводу соответствия канону иконописи. И, в частности, у реставраторов.
…Православная Энциклопедия под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Т. 30, с. 203-204 и т. 22 (икона), определяют термин «канон» в церковном искусстве – как канон иконописный. http://www.pravenc.ru/text/1470223.html#part_3) Высший надзор за иконописанием поручен иерархии.
…Поскольку соборный разум Церкви по сей день воздерживается от строгих конкретных предписаний, то и простым прихожанам не следует выносить суждения по типу «неканонических икон».
...И надо отметить, что в литературе название «Спаса Смоленского» относят к любым иконам, где Спаситель с припадающими представлен в рост. Да и исследования по поводу трансформация иконографического типа иконы «Спас Смоленский» получают "новые обороты". Одно такое представила Виола ГУЩИНА, старший научный сотрудник отдела истории и этнографии музея-заповедника «Кижи», см. Газета «Кижи» №2 (119) март 2015 г. , весьма неоднозначное.