кровь Его на нас и на детях наших» (Матф. 27: 24, 25)

Как отмечает «Новый завет», Иисус не пользовался популярностью среди первосвященников, большинства фарисеев и саддукеев, так как он разоблачал их лицемерие. Одним из главных противников Иисуса был первосвященник Каиафа. Когда Иисус выгнал из храма меновщиков денег, Каиафе, несомненно, был нанесен личный материальный ущерб. К тому же, Каиафа опасался, что популярность Иисуса среди еврейского народа в конечном итоге приведет к вторжению римлян и потере занимаемого им положения . Таким образом, сговорившись убить Иисуса, первосвященники и другие религиозные деятели передали его в руки римского суда, чтобы его казнили. Как же нелепо, что популярность Иисуса среди еврейского народа привела его к смерти.
Примечательно, что Матфей указывает, что толпу подстрекнули «первосвященники и старейшины» (Матфея 27:20).
Ответственность легла на все общество.
Если эта толпа евреев не представляла всего еврейского народа, почему же тогда апостол Петр, обращаясь к большой группе евреев, собравшейся спустя дней 50 на празднике Седмиц, сказал: ‘Вы взяли [Иисуса] и пригвоздили руками беззаконных’? (Деяния 2:22, 23). Петр, бесспорно, знал, что большинство из них не имело отношения к событиям, приведшим к казни Иисуса.
Как показывает Писание, вина за непростительное убийство ложилась не только на убийцу, но и на все общество, если оно не привлекало убийцу к ответственности.
За проявление терпимости к кровавым действиям первосвященников и фарисеев ответственность легла на весь народ. Поэтому неудивительно, почему Петр призвал слушающих его евреев раскаяться.
Какими же были последствия отречения от Иисуса как Мессии? Иисус сказал городу Иерусалиму: «Оставляется вам дом [храм] ваш пуст» (Матфея 23:37, 38). Да, Бог снял свою защиту, и впоследствии римская армия разрушила Иерусалим и находящийся в нем храм. Так же как последствия сказались бы на всей семье, если бы ее глава растратил все состояние, так и потеря Божьей защиты ощущалась не только теми, кто с криком требовал смерти Иисуса, но также их семьями. В этом смысле можно сказать, что кровь Иисуса пала на них и на их детей (Матфея 27:25).

Это всего лишь ответственность за вину в пролитии невинной крови. Ни больше, ни меньше. А вывод ложный и вообще даже не к месту.

В первом столетии еврейский народ молча одобрил преступление вождей, которые стали виновными в пролитии крови Иисуса Христа. За проявление терпимости к кровавым действиям первосвященников и фарисеев ответственность легла на весь народ.