что общего между кришнаизмом и христианством? как могут кришнаиты или христиане совмещать эти религии?

наверное ничего общего

ничего общего между ложью и истиной.

В вашем вопросе тьма передергиваний.

И те и другие писания - Священны и они дополняют друг друга, если их изучать внимательно. Всевышний то один, хотите вы этого или нет.

Возлюби Господа своего всем сердцем своим.

Все язычество и весь куфр едины в том что низ и верх тождествены. Когда Аллах транцендентен и не тождественен ни чему.

Как это несовместимы? Дмитрий Бурба же написал книгу "Христианство и Веды". Он там сравнил все ключевые пункты:

Рассмотрим принципиальное соответствие Иисусовых Заповедей предписаниям вайшнавских шастр.

Религия − закон, данный Богом В Шримад-Бхагаватам {2.10.4} сказано: «Живые существа занимают верную позицию, когда подчиняются законам Господа. Так под покровительством Верховной Личности Бога они приобретают полное умиротворение». Господь − Верховный Правитель в «государстве» мироздания, а «религия − это закон, установленный Верховным Господом» {17-2, с. 141}.

«Первоначально существовала одна система религиозных законов − писал Шрила Прабхупада, − теперь существует много. Не имеет значения, какой системе религиозных законов человек следует: главное в том, чтобы выполнять их точно и строго».

Иисус подчеркивал важность неуклонного соблюдения религиозных законов: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона» [Мф. 5.17].

Именно сознательное подчинение законам Бога делает человека действительно человеком. «В человеческом обществе существуют различные формы религии − индуизм, христианство, иудаизм, буддизм, ислам и т. д., поскольку люди, не имеющие религии, ничем не отличаются от животных» {9, с. 22}. «Религия − привилегия человека, именно она отличает общество людей от общества животных. У животных нет ни церквей, ни мечетей, ни религиозных учреждений. Но люди, где бы они ни жили и на какой бы ступени развития ни находились, обязательно исповедуют ту или иную религию. Даже у диких племен, обитающих в джунглях, есть своя религия» {9, с. 43}. Предписания шастр Законы Бога нашли свое письменное выражение в священных Книгах. «Есть много книг знания, которые различны в разных странах, обществах, у разных народов и т. д.

В Индии книгами знания считают Веды. На Западе* это Ветхий и Новый завет. Мусульмане признают Коран. Каково же предназначение всех этих книг знания? Они существуют для того, чтобы помочь нам осознать себя чистой душой.

Их предназначение − ограничить материальную деятельность рамками определенных правил и запретов, которые называются моральным кодексом. В Библии, к примеру, есть десять заповедей, 15 которые должны упорядочить нашу жизнь» {6, с. 145}. Иисус говорил о них: «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» [Мф. 19.17].

«Не следуя регулирующим принципам, мы не сможем достичь совершенства в жизни. Регулирующие принципы могут различаться в разных странах или Священных Писаниях, но это не так уж важно, поскольку они вводились с учетом особенностей времени, обстоятельств и склада ума людей. Однако сам принцип упорядочения жизни остается неизменным» {6, с. 146}. «Законы Всевышнего обычно называются сводами религиозных правил, приспособленных к различным условиям, но главный принцип религии везде одинаков − подчиняться повелениям Верховного Бога, то есть законам религии» {15-2, с. 191}....

Осуждай не грешника, но грех

Почему же Иисус сам часто бывал довольно резок в своих высказываниях? Например, фраза «что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» [Мф. 7.3] по форме, казалось бы, нарушает заповедь «Не судите, да не судимы будете» [Мф. 7.1].

Ведь эту мысль можно выразить и более мягко: «Преданный никогда не ищет недостатков в других, а старается выявить свои собственные и, насколько возможно, изба- виться от них» {15-2, с. 183}. Дело в том, что верующий не хочет осуждать никого, даже грешника, он осуждает грех, как неповиновение воле Бога. Это объясняется в одном из писем Шрилы Прабхупады: «Преданные всегда смиренно предлагают свое почтение всем, но в обсуждении положений шастр они не