Почему Христос Иисус - только образ Бога, а не сам Бог, по словам апостола Павла?

Потому, что Павел, в отличий от теперишних христиан, знал, что Иисус не Бог.

Так напакостить людям и оставаться невидимым, дорого бы отдали наши сволочи за такую способность.

Сам Бог и образ Бога,

ибо Бога видеть невозможно,

потому и Бог может лишь как Сын нам показаться.

Кто общался с Авраамом?
Бытие 18:33 И пошел יהוה (Иегова или Яхве), перестав говорит с Авраамом, …
РАЗВЕ ОТЕЦ?) НЕТ, это был именно Сын.

=======================

Книга пророка Осии 12: 5 А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) - имя Его.
Иоанн 8: 25 Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий,

=====================
Иоанн 1: 18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Матфей 11: 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

--------------------------------

Иисус Творец всего видимого и невидимого.

Физический человек, это не Бог.
Христос заменил человеческое "Я" Иисуса, своим.

Господь Бог Иисус Христос Богочеловек и Бог Сын

По сути, как и Адам, собственно говоря, созданный по образу Бога.
Но ведь Адама в Троицу никто не записывает. )
________________________________________
45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
(1Кор. 15:45)
_______________________________________
Божий Первенец, ставший человеком Иисусом, есть образ своего Отца. Сын был подобен Отцу, Создателю, с момента своего сотворения. Живя на земле как совершенный человек, Сын отражал качества и личность Отца настолько, насколько это было возможно в рамках человеческих ограничений. Однако, когда небесный Отец Иисуса, воскресил его к духовной жизни и дал ему всю власть на небе и на земле, Иисус стал подобным Богу в ещё большей степени.

как по мне но хрестианство както вообще отошло от идеи не изображать бога и пошло под откос.. что у рпц что у западных аналогов..

Христос и есть Бог, а образ на земле, так как реально в Святого Бога невозможно увидеть и остаться в живых.
Павел о Христе :[Рим. 9:5] их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
«ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа... » (К Тит. 2:13)

в НОВОМ ЗАВЕТЕ ГОРАЗДО БОЛЬШЕ других значений Христа

Как мог так вам и объяснил. Ибо Образ, есть душа. Вы поймёте всё если поймёте, как видите сны. И как во сне вы оказываетесь очень далеко от вашего тела.

При создании Мира Бог сотворил его из себя, разделив себя на части (Землю, Небо и Духа Святого).
Дух Святой вел самостоятельную деятельность и представлял из себя нематериальную часть Бога.
При Крещении Иисуса, Иоан Креститель передал ему Дар - Святого Духа, того самого который с момента мироздания метался над водой.
Невидимый Бог - это Дух Святой.

потому что "Сам Бог", - дух невидимый ...

а что бы люди смогли Его увидеть,

нужен образ ...

«Который есть образ Бога невидимого». Христос в состоянии Своего прославления находится вполне в образе Божием и в равном положении с Богом (Флп. 2:6). Поэтому Он в Своем прославленном теле является видимым образом невидимого Бога (ср. Кол 1:15; Евр 1:3). Хотя и в состоянии Своего уничижения Он также имел божественную славу, как носитель божественной «благодати и истины» (Ин 1:14) и давал знать о ней в Своих чудесах (Ин 2:11), однако проявление этой славы было ограничено состоянием уничижения, в каком находился Христос до воскресения Своего.

На земле богов нет, и не было, ибо земля отдана двуногим и прямоходящим

Образ Божий означает неизменяемость, – поэтому и Он неизменяем. Если же ты скажешь, что (называет образом) человеческим, то я отступлюсь от тебя, как от безумного. Но почему нигде не назван ни образом, ни сыном какой-нибудь ангел, а человек (называется) тем и другим? Отчего это? Оттого, что там, при высокой природе (ангелов), это для многих послужило бы поводом к нечестию (т. е. к обоготворению твари), а здесь ничтожество и уничиженность (нашей природы) совершенно ручаются за безопасность, и даже тому, кто желал бы, не позволяют подозревать чего-нибудь подобного и из-за этого употреблять более скромные выражения. Потому-то там, где было глубокое уничижение, Писание смело указывает на почесть; а где – высшая природа, там нет. Но он говорит: образ невидимого. Итак, если Он невидим, то и образ Его также невидим, потому что в противном случае не был бы образом. Образ, поскольку он образ, и у нас должен быть неизменным как со стороны свойств, так и сходства. Но у нас этого никак не может быть потому, что здесь – искусство человеческое, которое часто не удается, даже никогда не удается, если тщательно исследуешь; а где Бог, там никогда нет ошибки, там не бывает никакой неудачи. Если же (Сын) – творение, то каким образом Он есть образ Создателя? И конь, не может быть образом человека. Если образ не представляет неизменности Невидимого, так что препятствует и ангелам быть образом? Ведь и они невидимы, – хотя и не для себя самих, – и душа невидима; но из-за того только, что она невидима, разве она – образ? Если и образ, то не такой, как Он.
Свт. Иоанн Златоуст.