Религия, вера
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог." Ин. 1:1. Пожалуйста, объясните эти тезисы, кто что знает.)
То, что Слово называется Богом, в этом ничего особенного нет. В Библии слово "бог" применено к разным личностям - к людям, ангелам, к сатане. А с большой буквы это слово писали уже поздние переводчики, потому что во времена написания священных текстов не было заглавных букв.
На этой фразе из книги Бытия можно легко написать диссертацию, но невозможно ничего объяснить непосвящённому.
Анастасия Чернова
Не можете?
Он сам себя обозначил. Затем был план по созданию вселенной. И кто знает чего ещё.
Христиане толкуют это как: вначале был Иисус, он был у Бога (за пазухой) и он был Богом.
Сначала было Слово, и Слово было Ложь... ©
это и объясняет всю суть Христианства...
это и объясняет всю суть Христианства...
это на русском так звучит а на языке с которого переводили написано ЛОГОС, одним из смыслом логоса является понятие слово, а так набираешь в поиске ЛОГОС и знакомишься
Анастасия Чернова
Логос - Знание, Учение, Разум..
Логос - Высший Разум?)
Логос - Высший Разум?)
Было Слово БезОбманство от от Бога - Ббманщика Главного. Но обманщикам это не надо было, тогда они изменили Его слова.
Начало мира положил второе лицо Троицы. По Его лекалам сотворён мир.
очень хорошо прилагается это слово к нашим временам, за которые Христос заплатил страданиями Своими, купил время Своей кровью.
вначале было слово к пророку Иоанну.
Иоанн проповедью своей, что есть также слово, пробуждал в людях покаяние.
Иисус после крещения в покаянии, в воде и стоящий рядом с Ним Иоанн, услышал слово после схождения на Него Духа Божия, Духа Усыновления ТЫ СЫН МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, НЫНЕ Я РОДИЛ ТЕБЯ. ЕГО СЛУШАЙТЕ...
т. ч. вся наша современная история началась и стала быть лишь после этих слов Всевышнего и ничего не было бы быть что стало быть, если бы Всевышний не избрал юношу по сердцу Своему - Миссию, Христа (по гречески). через Которого Он и века наши сотворил (но я уже об этом писал выше)
вначале было слово к пророку Иоанну.
Иоанн проповедью своей, что есть также слово, пробуждал в людях покаяние.
Иисус после крещения в покаянии, в воде и стоящий рядом с Ним Иоанн, услышал слово после схождения на Него Духа Божия, Духа Усыновления ТЫ СЫН МОЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ, НЫНЕ Я РОДИЛ ТЕБЯ. ЕГО СЛУШАЙТЕ...
т. ч. вся наша современная история началась и стала быть лишь после этих слов Всевышнего и ничего не было бы быть что стало быть, если бы Всевышний не избрал юношу по сердцу Своему - Миссию, Христа (по гречески). через Которого Он и века наши сотворил (но я уже об этом писал выше)
Вот как узнаем откуда взялось слово, не вечно же оно было
Слово и мысль - план строительства.
Филон Александрийский, у коего Иоанн позаимствовал концепцию Логоса (греч. Логос - Слово), тоже называл Логос Богом, но при этом полагал, что Бог-Логос был некогда рожден из сущности единственного Бога-Отца (а поэтому Его нельзя ставить в один ряд со всем остальным творением). То есть, получается, что Логос, как самостоятельная, автономная от Отца личность, не является равновечным Отцу (согласно Филону), хотя извечно пребывал в Боге, но не личностно, а безлично.
"Логос Филона есть:
1. сила и разум самого Божества, Его непосредственная эманация, заключающая в себе совокупность всех других сил;
2. идея мира, заключающая в себе совокупность творческих первообразов творения (идеальный план творения);
3. творческая энергия, которая созидает собою и одушевляет мир наподобие логоса стоиков, проявляясь во всех его многообразных формах и видах;
4. наконец, для всех причастных Логосу разумных существ — посредник откровения, при чем он является иногда как личный посредник, верховный "ангел" Божий.
Филон Александрийский называет его также "первосвященником", "единородным Сыном Божиим" или "вторым богом" в отличие от первого, нерожденного Божества и от "третьего бога" — сотворенного мира, в котором он воплощается. Как человеческая мысль есть внутреннее невысказанное слово (λόγος ενδιάθετος), отличное от высказанного (λόγος προφορικός) и вместе тождественное с ним, так и божественное Слово в одно и то же время тождественно с миром (как его умопостигаемая сущность) и отлично от него (как идея). Точно так же определяется и отношение Логоса к единичной человеческой душе: он отличен от нее, хотя сообщает ей ее жизнь, силу, разумность и познание — и в то же время отдельные праведные души могут уподобляться ему, как бы воплощая его в себе. Мало того: они могут путем экстаза достигать непосредственного соединения с Божеством (таковы пророки)."
(Православная энциклопедия "Древо" - https://drevo-info.ru/articles/5306.html )
"Логос Филона есть:
1. сила и разум самого Божества, Его непосредственная эманация, заключающая в себе совокупность всех других сил;
2. идея мира, заключающая в себе совокупность творческих первообразов творения (идеальный план творения);
3. творческая энергия, которая созидает собою и одушевляет мир наподобие логоса стоиков, проявляясь во всех его многообразных формах и видах;
4. наконец, для всех причастных Логосу разумных существ — посредник откровения, при чем он является иногда как личный посредник, верховный "ангел" Божий.
Филон Александрийский называет его также "первосвященником", "единородным Сыном Божиим" или "вторым богом" в отличие от первого, нерожденного Божества и от "третьего бога" — сотворенного мира, в котором он воплощается. Как человеческая мысль есть внутреннее невысказанное слово (λόγος ενδιάθετος), отличное от высказанного (λόγος προφορικός) и вместе тождественное с ним, так и божественное Слово в одно и то же время тождественно с миром (как его умопостигаемая сущность) и отлично от него (как идея). Точно так же определяется и отношение Логоса к единичной человеческой душе: он отличен от нее, хотя сообщает ей ее жизнь, силу, разумность и познание — и в то же время отдельные праведные души могут уподобляться ему, как бы воплощая его в себе. Мало того: они могут путем экстаза достигать непосредственного соединения с Божеством (таковы пророки)."
(Православная энциклопедия "Древо" - https://drevo-info.ru/articles/5306.html )
Ляман Сокова
Филон отличает Логос от Бога, делая его ипостасью, определяя даже как "перворожденного Сына несотворенного Отца", "второго Бога". Иногда он даже говорит о нем как о действующей причине, в других местах, как об Архангеле, Посреднике между Творцом и творением (поскольку это не несотворенное, как Бог, но и не тварное, как мирское), как о геральде Бога, хранителе мира и покоя. Логос Филона выражает, кроме прочего, и это важно, фундаментальные ценности библейской Мудрости, Слова Божьего, Слова творящего и созидающего. Наконец, Логос несет в себе этический смысл "Слова, с помощью которого Бог направляет к благу", "Слова, что спасает".
Ляман Сокова
Во всех этих значениях Логос представляет бестелесную реальность, сверхчувственную и трансцендентную. Тем не менее, коль скоро чувственный мир создан по образу интеллигибельного, т. е. в соответствии с Логосом и посредством его, то имманентный аспект Логоса состоит в воздействии бестелесного на телесный мир. В этом смысле Логос — нечто связующее, что собирает и единит-мир, начало, правильно упорядочивающее мир и его сохраняющее.
Поскольку Бог бесконечен, то бесчисленны также проявления его активности, которые Филон называет "Потенциями", упоминая, впрочем, только о двух основных, подчиняя им все прочие: творческая Потенция, коей Создатель творит мир, и Потенция правящая, при помощи которой Он управляет созданным им миром.
Поскольку Бог бесконечен, то бесчисленны также проявления его активности, которые Филон называет "Потенциями", упоминая, впрочем, только о двух основных, подчиняя им все прочие: творческая Потенция, коей Создатель творит мир, и Потенция правящая, при помощи которой Он управляет созданным им миром.
Ляман Сокова
Эти две Потенции, два аспекта божественного, древняя еврейская традиция обозначала двумя именами — Елохима и Иеговы, первый знаменовал силу добра, блага и созидания, второй — законодательную и карающую силу.
Отношения между Логосом и двумя высшими Потенциями разрабатывались Филоном по-разному: в одних текстах Логос выступает источником всех Потенций, в других ему приписана функция объединения их.
(ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ ОТ ИСТОКОВ ДО НАШИХ ДНЕЙ - http://anthropology.rchgi.spb.ru/philon/philon_i1.htm )
Отношения между Логосом и двумя высшими Потенциями разрабатывались Филоном по-разному: в одних текстах Логос выступает источником всех Потенций, в других ему приписана функция объединения их.
(ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ ОТ ИСТОКОВ ДО НАШИХ ДНЕЙ - http://anthropology.rchgi.spb.ru/philon/philon_i1.htm )
Слово — это Иисус, до того как пришел на землю, Он помогал Богу все создавать. И слово было Бог — тоесть божественной личностью.
Анастасия Чернова
Бог сам не мог справиться?
Олег Григорьев
Мог, этим Он оказал доверие своему сыну
Давно все знают, что это высказывание про Иисуса Христа. Которого в Библии как только не называют, в том числе и словом. В начале творения был Иисус. И был он с Богом и был божественным.
Анастасия Чернова
С чего вы решили, что это сказано об Иисусе?
Что имел в виду Иоанн, когда писал Иоанна 1:1? Хотел ли он сказать, что Иисус является самим Богом или что Иисус и Отец — это один Бог? В 18-м стихе этой же главы Иоанн написал: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". Видел ли кто-то из людей Иисуса Христа, Сына? Конечно! Тогда говорил ли Иоанн, что Иисус был Богом? Безусловно, нет. В конце своего Евангелия Иоанн подводит итог: "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий "(Иоан. 20:31).
Замените Слово на Сознание. Успехов в познании!
Анастасия Чернова
Сознание слишком динамическое явление, чтобы быть изначально.
Оно было сотворено. Успехов и вам.
Оно было сотворено. Успехов и вам.
Слово это Иисус. Слово было у Бога означает, что Иисус был на Небе с Богом, пока не пришёл на землю .Слово было бог (с маленькой буквы) говорит о его ( Иисуса) божественном происхождении.
Слово - на греческом Логос, в переводе - смысл.
В фильме "Фауст", тоже говориться, что слово это смысл.
В фильме "Фауст", тоже говориться, что слово это смысл.
Похожие вопросы
- "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"(Ин. 1.1) Понятно же, что Иисус - Бог?
- В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог (Ин 1:1)
- как понимать эти слова ? "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. " (Ин 1:1)
- Что означают первые слова Евангелия от Иоанна: В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог? (Ин. 1:1)
- Почему СЛОВО Бога- Бог? «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанн 1:1).
- «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан. 1:1). По этому стиху было ли Слово Богом?
- «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1). Является ли Слово Всемогущим Богом?
- Почему в Ветхом Завете не было написано: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог"? (Иоанна 1:1 Н.З.)
- "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог." (От Иоанна 1:1)
- открываем Евангелие от Иоанна, Глава 1. читаем: 1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. ..
Бог это Бог Творец.