Получается что в иеговизме, когда он еще не был запрещен, рядовые члены вообще не осознавали свои духовные потребности?

Если бы Рассел жил в наше время, он не смог бы стать в организации СИ даже «некрещеным возвещателем». Верования ранних «иеговистов» и теперешнее «богословие» «свидетелей Иеговы» содержат взаимоисключающие и противоречивые понятия и представления.

Истинная Церковь всегда была и есть: «…Церковь Бога живого, столп и утверждение Истины» (1Тим. 3:15). «Утверждение Истины», а не взаимопротиворечивых мнений.

Ну кто может запретить еговизм
Это глупость.

Проблема Свидетелей Иеговы в том, что они подменяют Духовные ценности Материальными ценностями.
Само понятие Душа в их понимание это материальное физическое тело.
В таком случае одержимость физическим телом выливается в эгоизм, злое сердце, алчность, зависть и глупость. Это дорога в Ад-Преисподню!
А дальше цитируя кусочки библии и давая им своё извращённое понимание они глупеют ещё больше, теряя последние мозги.

В ОРИГИНАЛЕ текст звучит на греческом, а вы процитировали Син/перевод.
Странно его за оригинал принимать.... Библия переведена на 2000 языков.
Как всегда в "молоко" мимо цели.

А про 144тысячи в библии написано в Откр 14.1, 7.4. Но это не про вас.

А Вы так умно говорите только про запрещенные секты? А что хорошего можете сказать про те секты, которые еще пока легльны в России?
(РПЦ... и прочие)

Как обрести истинную духовность?
«МЫСЛИ плотские означают смерть, а мысли духовные — жизнь и мир»,— писал апостол Павел . Этими словами он показал, что духовность — это не просто вопрос личного предпочтения. Это вопрос жизни и смерти. Но в каком смысле «мысли духовные» приносят «жизнь и мир»? Согласно Библии, духовный человек уже сейчас ощущает мир — мир с Богом и с самим собой,— а в будущем будет благословлен вечной жизнью Неудивительно, что Иисус сказал: «Счастливы осознающие свои духовные потребности»
Что такое истинная духовность. Христианам в древнем Коринфе Павел написал, чем отличается физический человек — тот, кто следует желаниям плоти,— от духовного — того, кто ценит духовное. Павел сказал: «Физический человек не принимает того, что от духа Бога, ибо для него это глупость». Духовный же человек, по словам Павла, отличается тем, что имеет «ум Христа» Иметь «ум Христа», по сути, означает иметь «такой же образ мыслей, какой был у Христа Иисуса»
Иисус повелел всем, кто хочет быть его последователем: «Идите и подготавливайте учеников во всех народах... уча их соблюдать все, что я повелел вам» Кроме того, Иисус предсказал: «Эта благая весть о царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам, и тогда придет конец» Из Божьего Слова видно, что всемирное дело проповеди совершается благодаря силе святого духа. Следовательно, активное участие в этом деле служит признаком истинной духовности

Да, получается что в иеговизме, когда он еще не был запрещен, рядовые члены вообще не осознавали свои духовные потребности, поэтому их в секте обучали и раскрывали им глаза на истину.

Блаженные, значит счастливые. Осознавали, искали и нашли истину в Слове Бога.

нищета духовная сильно враждебна тоталитарзму. - вот такое вот у этих бизнисменов христианское прикрытие.

Нек. из высших духов пали именно от гордости: не должно ли это в нас возбуждать трепет при мысли, склоняющей нас к греху, - столько пагубному для самих высших духов? Особенно же мы должны остерегаться гордости, кот. столько противился Господь, подающий смиренным благодать (1 Петр. 44, 5).
Православное Догматическое Богословие

Осн. трудность в познавательной деятельности чел-а заключается в том, что чел. общество в целом живет совершенно иными, отличными от Евангелия, идеалами и принципами. Они прекрасно показаны в искушениях Христа в пустыне. Их в следующих словах выразил ап. Иоанн: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего" (1Ин. 2:16). Искушения при этом не просто названы, но и показана их взаимосвязь между собой, определенная иерархическая соподчиненность. В этой иерархии завершающей, самой опасной из страстей названа гордость. Она более, чем что-либо другое, искажает по существу дух чел-а и тем самым закрывает от него конечную цель и истинный смысл жизни и деятельности во всех аспектах. Отсюда становится очевидным, на что, прежде всего, должно быть обращено внимание чел-а - на выявление и объективную оценку того, что питает эту страсть, - в противном случае познание будет не только бесплодно, но и губительно для чел-а и человечества.