Наказание за злодеяния делают общество чище, но наказывающий обрекает себя на страдания, ибо Христос сказал: прощайте?

Нет не правильно. Иисус конечно учил прощать, но есть и те, которые служат Богу тем что наказывают зло и ни на какие страдания они себя не обрекают. Священное Писание говорит: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие СТРАШНЫ не для добрых дел, НО ДЛЯ ЗЛЫХ. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник ЕСТЬ БОЖИЙ СЛУГА, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо ОН НЕ НАПРАСНО НОСИТ МЕЧ: ОН БОЖИЙ СЛУГА, ОТМСТИТЕЛЬ В НАКАЗАНИЕ ДЕЛАЮЩЕМУ ЗЛОЕ. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати пла́тите, ибо они — БОЖИИ СЛУЖИТЕЛИ, сим самым ПОСТОЯННО ЗАНЯТЫЕ". (Римлянам 13:1-6)...

О Партха, счастливы те кшатрии, к которым возможность сражаться приходит сама собой, открывая перед ними врата рая.

КОММЕНТAРИЙ: Как учитель всего мира, Господь Кришна осуждает поведение Aрджуны, который заявил: «Я не вижу ничего хорошего в этом сражении. Приняв в нем участие, мы обречем себя на вечные муки в аду». Слова Aрджуны являются лишь следствием невежества. Выполняя свой долг, он хотел при этом избежать насилия. Однако кшатрий, который, находясь на поле боя, пытается избежать насилия, выглядит очень глупо. В «Парашара-смрити», своде религиозных законов, составленном великим мудрецом Парашарой, отцом Вьясадевы, сказано:

кшатрийо хи праджа ракшан
шастра-паних прадандайан
нирджитйа пара-саинйади
кшитим дхармена палайет

«Долг кшатрия - защищать своих подданных от любых бедствий, и для этого он, когда необходимо, обязан применять насилие, чтобы сохранить законность и порядок. Поэтому он должен разгромить армию враждебных ему царей и править миром, во всем руководствуясь заповедями религии».

Таким образом, у Aрджуны не было никаких причин отказываться от сражения. Победив врага, он будет наслаждаться царствованием, а погибнув в бою, попадет в рай, врата которого широко открыты для него. И в том и в другом случае, вступив в сражение, он только выиграет.

14. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.
(Св. Евангелие от Луки 3:14)
4. ибо начальник есть! Божий слуга!, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
(Послание к Римлянам 13:4)
8. И так непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святаго.
(Первое послание к Фессалоникийцам 4:8)

безнаказанность рождает беззаконие ...

Не обязательно. Важна мотивация, с которой люди, вынужденные наказывать по долгу службы, выполняют свои обязанности.

Если они мотивированы сочувствием к людям, которые могут пострадать от преступников, то их действия позитивные. Не позволить преступникам и далее совершать преступления - это, по сути, милосердие к преступникам: меньше согрешат.

Наказания не делают общество чище а озлобляют его... за что наказывающий и получает плохую карму...

Хм, ну я начальник, наказываю подчиненных, когда они не выполняют обязанности, а если я их буду прощать всегда, то они будут жить как им хочется,, в чем тут чистота для нашей фирмы, так она развалится совсем, так и Бог наказывает, когда видит, что это приведет к разрушению всего. Христос говорил, не включайте личный аспект, то есть просто, не наказывайте тех, кто вам лично не нравится, тогда уже проблемы внутри вас

Если наказывающий выполняет служебные обязанности, то страдания ему не грозят.

без наказания нет раскаяния