Религия, вера
Что такое "Эго" или внутреннее "Я" самого человека, и обладает ли подобными свойствами Бог?
Кто то может возразить и так далее, но цель моего вопроса это не вступать в дискуссию для пере убеждения, совершенно нет, я просто хочу понять, кто и как мыслит или насколько владеет знаниями, и только. Так имеет ли Бог свое собственное "Эго"?
думаю, что внутреннее Я создавалось личностью на основе принятия бытия, канонов общества, его Культур, Религий и оно (мне кажется) называется "Сознание" (не эго (производная эгоист)), видимо Бог тоже обладает Сознанием, Святым Сознанием ...
Лучше всего про Эго написал Карлос Кастанеда. В его книгах Эго называется Чужеродное Внедренное Устройство. Почитайте и вы поймете, что у Бога не может быть такой гадости.
Разумеется. И мы и Бог - это личность.
эго это культивирование в себе эгоизма, когда человек думает и живет только ради себя и удовлетворения своих низменных желаний, а Бог учит жить скромно, дольствоватся малым, а излишками делиться с ближним. чем и проявлять свою любовь к людям
Я бывают разные.)
Да имеет
Внимай, хлопче!
Тот, кто знает природу своей самости и понимает, как действуют его чувства, тот не находит места для «я», и таким образом он достигнет бесконечного покоя. Мир имеет смысл об «я», и из этого возникает ложное представление.
Некоторые говорят, что «я» сохраняется после смерти, некоторые говорят, что оно погибает. И те, и другие ошибаются, и их ошибка достойна величайшего сожаления.
Ибо, если люди говорят, что «я» бренно, то плоды, к которым они стремятся, будут также бренны, и когда-то их существование прекратится. В таком спасении от греховной самости нет заслуги.
С другой стороны, если говорят, что «я» не погибнет, то среди жизни и смерти существует только одна личность, не рожденная и не умирающая. Если их «я» является таковым, то оно совершенно и не может быть усовершенствовано посредством поступков. Постоянное, непреходящее «я» никогда не могло бы быть изменено. Личность была бы господином, хозяином, и не было бы смысла совершенствовать совершенное; в нравственных устремлениях и в спасении не было бы необходимости.
Но сейчас мы видим признаки радости и печали. Где постоянство? Если то, что совершает наши поступки, не является «я», тогда не существует действующего, за знанием нет Осознающего, за жизнью нет господина.
Теперь будьте внимательны и слушайте. Чувства встречают объекты, и от их контакта рождается ощущение. Из этого следует воспоминание. Как солнечные лучи посредством зажигательного стекла зажигают огонь, так и от знания, рожденного из чувства и объекта, рождается тот господин, которого вы зовете самостью. Росток прорастет из семени; семя – это не росток; оба они не различны. Таково и рождение жизни!
О, вы рабы «я», с утра до ночи тяжело трудящиеся на службе у самости, живущие в постоянном страхе рождения, старости, болезни и смерти, узнайте хорошую новость – ваш жестокий хозяин не существует.
Самость – это заблуждение, иллюзия, мечта. Откройте глаза и проснитесь. Узрите вещи такими, какими они есть, и вы утешитесь
Тот, кто знает природу своей самости и понимает, как действуют его чувства, тот не находит места для «я», и таким образом он достигнет бесконечного покоя. Мир имеет смысл об «я», и из этого возникает ложное представление.
Некоторые говорят, что «я» сохраняется после смерти, некоторые говорят, что оно погибает. И те, и другие ошибаются, и их ошибка достойна величайшего сожаления.
Ибо, если люди говорят, что «я» бренно, то плоды, к которым они стремятся, будут также бренны, и когда-то их существование прекратится. В таком спасении от греховной самости нет заслуги.
С другой стороны, если говорят, что «я» не погибнет, то среди жизни и смерти существует только одна личность, не рожденная и не умирающая. Если их «я» является таковым, то оно совершенно и не может быть усовершенствовано посредством поступков. Постоянное, непреходящее «я» никогда не могло бы быть изменено. Личность была бы господином, хозяином, и не было бы смысла совершенствовать совершенное; в нравственных устремлениях и в спасении не было бы необходимости.
Но сейчас мы видим признаки радости и печали. Где постоянство? Если то, что совершает наши поступки, не является «я», тогда не существует действующего, за знанием нет Осознающего, за жизнью нет господина.
Теперь будьте внимательны и слушайте. Чувства встречают объекты, и от их контакта рождается ощущение. Из этого следует воспоминание. Как солнечные лучи посредством зажигательного стекла зажигают огонь, так и от знания, рожденного из чувства и объекта, рождается тот господин, которого вы зовете самостью. Росток прорастет из семени; семя – это не росток; оба они не различны. Таково и рождение жизни!
О, вы рабы «я», с утра до ночи тяжело трудящиеся на службе у самости, живущие в постоянном страхе рождения, старости, болезни и смерти, узнайте хорошую новость – ваш жестокий хозяин не существует.
Самость – это заблуждение, иллюзия, мечта. Откройте глаза и проснитесь. Узрите вещи такими, какими они есть, и вы утешитесь
Vovan Vovanovic
Я же сказал, кому нибудь может быть и пригодится данная информация.
Бог -- Личность, значит "Я" у Него есть, только Высшее!! Не Эго! потому что Бог не Эгоист, а Любовь!!
Похожие вопросы
- О свойствах бога и свойствах материи
- Я не вижу возможности для эго, вырваться за пределы служения себе, даже если ты типа служишь Богу. Любая духовная практика
- сотворять жизнь, и всё что нас окружает свойство Бога, только ЛИ Бог может творить и создавать. СМ. ДАЛЬШЕ?
- Из всех известных вещей во вселенной только человек обладает разумом. Разум - свойство человеческого мозга. Без мозга -
- Если бог есть любовь= одно и тоже, то значит бог, это СВОЙСТВО любви, как и любовь это СВОЙСТВО бога а не личность и т. п !?
- верующие, а ДУША обладает какими-нибудь свойствами/качествами/характеристиками? -->>
- Почему слово обладает таким же свойством как физическая пытка, истязание человека, даже еще мощней чем рукоприкладство?
- Вопрос навеенный вопросом о сущности и свойствах Бога...
- "Подобное познаётся подобным" - Ломброзо. Бога может познать только Атеист? Так он создан по образу божьему.
- Человек подобен Богу, но подобен ли Бог своему творению?