Адам и Ева сразу по творении их Богом были евреями? Ведь у них сразу были еврейские имена. Значит все люди евреи)

почитай про Вавилонскую башню.

Вы чего обзываетесь?!

Кто сказку пишет - того и тапки :)

ТС даже не догадывается, что библию евреи и написали

Не-а, не все.

Просто иудейская книжка не-еврейскую историю не рассматривает, как не относящуюся к делу.

Но если читать внимательно, то господь сперва создал людей и благословил из плодиться и размножаться и населять Землю. А потом создал парочку евреев - Адама и Еву для того, чтобы "возделывать сад и хранить" (а не трахаться и размножаться в нем) - садовников, обслуживающий персонал райского сада. И на Землю к остальному человечеству их не с благословением отправил, а выгнал за воровство. (Впоследствии первенцу Адама и Евы потребовалась на Земле, даже, охранная грамота, чтобы всякий встречный его не убил)

Все люди, как люди....

И кто ж решился божьи творения усовершенствовать обрезанием?

Весь вопрос в одном: был ли Адам обрезаным?

Евреями их цыган сделал

Бог связал судьбу всех народов, с народом Израиля.
«И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.» (Иез. 36,26) Аминь!

Они были лимурийцами:))

они не были евреями. зачем евреям говорит на арабском языке? ответ

Адам-вообще не личное имя.
Ева (Хава) действительно имеет соотв. смысл только в иврите.

Адам с Евой были людьми без национальности, религии.
Израильский народ произошёл от сирийца Аврама спустя несколько тысяч лет назад. Впервые евреем был назван Аврам. Так было проведено различие между ним и его соседями — амореями. После этого практически в каждом случае слово «еврей» применялось для противопоставления. Оно использовалось в контекстах, где передается речь неизраильтянина, израильтянина, обращающегося к чужеземцу, или где наряду с израильтянами упоминаются чужеземцы.
Существует несколько мнений о происхождении и значении слова «еврей».
Одни считают, что это слово образовано от корня ава́р, означающего «проходить; проходить мимо; переходить; пересекать». Они полагают, что Авраам был назван евреем потому, что Бог взял его «с той стороны Реки [Евфрата]». Так это слово понимали переводчики греческой Септуагинты. Поэтому в Бытии 14:13 применительно к Аврааму они использовали слово «перешедший», а не «еврей». Этот взгляд достаточно распространен, но в нем есть неувязки. В слове иври́ (озн. «еврей») такое же окончание, что и в других словах, которые однозначно являются патронимами, то есть именами, образованными добавлением к имени отца или другого предка человека приставки или суффикса, указывающих на их родство. Так, слово моави́ (озн. «моавитянин») обозначает главным образом потомка Моава (евр. Моа́в), а не жителя определенной местности. То же верно в отношении слова аммони́ (озн. «аммонитянин») и многих других слов.