В Библии есть слова о том, что служители церкви не должны работать помогая обществу трудом, а только молиться? и -

Епископ (по иерархии) иногда называл себя пресвитером, которым называлась старица (1Тим 5:2) или дедушка (1Тим 5:1).
Пресвитер (по иерархии) иногда называл себя епископом, как надзиратель войска сотников или тысячников (Чис 31:14).
То есть, первые иногда себя так называли в смысле возраста, а вторые в смысле главенствующего над мирянами положения, а не по смыслу власти в трехчинном священстве.

Но эти же слова употребленные в широком смысле, иногда употребляются в узком смысле (сугубо иерархическом).
В стихах ниже речь идет четко о трехуровневом священстве, в УЗКОМ смысле:
1) Епископат (επίσκοπον в 1Тим 3:2)
2) Пресвитериат (Πρεσβυτέρους в Иак 5:14)
3) Диаконат (διακονεῖν в Деян 6:1—6)

Упомянутые в этих стихах Библии:
— епископы рукополагали всех (не рукополагали только Иисуса Христа, епископа) — 1-е и 2-е Ап. правило.
— пресвитеры и диаконы никого не рукополагали;
— священнодействия (Крещение, Причащение, Соборование и т. д.) в Библии совершались ТОЛЬКО епископами и пресвитерами, но не диаконами — 3-е Ап. правило.

Данная схема трехуровневого священства не противоречит Библии, более того, подтверждена Преданием (канонами), то есть — древнейшими документами, письменно зафиксировавшими толкование целой палитры двусмысленных стихов Библии. И эти каноны, по какому-то странному и чудесному совпадению, сошлись в 21-м веке именно с учением Вселенской Православной (Капитан Очевидность плачет) Церкви, а не с неопротестантской.

Согласно заповеди о поминании наставников (Евр 13:7), ученик апостола Иоанна, сщмч. Игнатий Богоносец (которого Христос брал на руки) пишет о епископах:
«Все последуйте епископу, как Иисус Христос – Отцу, а пресвитерству, как апостолам. Дьяконов же почитайте как заповедь Божью. Без епископа никто не делай ничего, относящегося до Церкви. Только та евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это. Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь. Не позволительно без епископа ни крестить, ни совершать вечерю любви; напротив, что одобрит он, то и Богу приятно, чтобы всякое дело было твердо и несомненно».
— сщмч. Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский. Послание к см ирнянам. Глава 8. Ничего не делайте без епископа.

Ничего подобного о пресвитерах он не пишет. Он говорит, что разница между пресвитерами и епископами такая, как между апостолами и Христом. Прямо учит по Преданию, что ничего без ведома епископа делать нельзя. Епископ источник всякой власти, и пока епископ сам не назначит пресвитера или диакона, никто не может таковых назначать, ибо сказано «Без епископа никто не делай ничего».

— Я пожелал привести упоминания о епископах, пресвитерах и диаконах из Библии? я привел (калькированные греческие термины). Мы обозначили, что пресвитеры и епископы называются друг другом, и я это не отрицаю, при этом обозначил в каких случаях, а в каких нет (привел стихи), но не просто обозначил, потому что мне или моей общине так хочется, а потому что так предал ученик апостола Иисуса Христа (привел цитату), и потому что так учат древнейшие письменные толкования на Священное Писание — церковные соборные документы (привел пункты правил).

То есть, приведенное мной толкование о трехуровневом священстве соответствует не только формально тексту Библии (которую любой может подогнать под себя), но и Преданию (работе Духа Святого), согласно заповеди: «сто́йте и держи́те преда́нiя» (2Феc. 2:15).
Подогнать Предание под себя действительно сложно, потому что оно одно с первых веков, и потому что оно в сто раз однозначней истолковывается, чем Библия, не давая возможности для манипуляции со смыслами.

Уже по этой причине никакие неопротестанты не могут быть истинной религией, потому что у них НЕТ трехчинного священства.

Прежде всего остального служитель должен быть служителем Иисуса Христа,
"работая Г-споду со всяким смиренномудрием"
(Деян 20:19)

есть. всё есть.

Служители Церкви Христовой это христиане, миссионеры.
Служат Богу КАЖДЫЙ тем даром Духа Святого, который ему Богом предназначен, в общине святых вся полнота Христа, так что все в любви и единстве наставлены и научены Богом.
А в общество христиане благовествуют Евангелие, истину слова Божьего, это Божье предназначение святых, этого никому не переиначить.
Христиане трудятся на работах, чтобы обеспечивать свои семьи и жертвовать тем, кто не способен себя обеспечить (дети, старики, больные).

Волосы дыбом встают. Это вы о какой книге говорите? В Библии ни на один ваш пункт подобной чуши не было и нет.

Монахи схимники только молятся. Но есть много, которые трудятся. В Пермском крае в посёлке Юг служит отец Пётр. Они всей семьёй трудятся. Корове сено заготавливают, хозяйство держат и людям помогают. И к в его приход приезжает много паломников. Иеромонах Михаил Гичко со своими братьями благоустроил храм. И много можно найти примеров трудового и молитвенного подвига.

Смотря какие.

Ветзозаветные священники должны были служить Богу за всех, а весь народ их обеспечивал.
Потому что священникам и левитам не было дано своей земли в наследство, и у них ничего не было.
А всем остальным коленам Израилевым была дана земля.

А в Новом Завете главы христианских собраний работали, а религиозное служение производили в свободное от работы время.
Их никто не содержал.
И сегодняшних не должны.

По уму, Патриарх должен днём работать токарем на заводе, а вечером и на выходных проводить свои литургии и исповеди.

В Библии ясно говорится: апостол Павел объяснил фессалоникийцам, ленивый человек, который не хочет работать, не заслуживает того, чтобы другие его кормили; ему следует работать своими руками, чтобы удовлетворять свои нужды (1Фс 4:11; 2Фс 3:10, 12). Точно так же вор «пусть больше не крадет, а лучше усердно трудится» (Эф 4:28). 1Фс4:11"Старайтесь вести тихую и мирную жизнь, не вмешиваться в чужие дела и зарабатывать на жизнь своими руками, как мы вам велели. 12 Тогда своим поведением вы заслужите уважение людей и ни в чём не будете нуждаться. Но мы слышим, что некоторые из вас ведут себя неподобающим образом, не работают и вмешиваются в чужие дела. 12 Таким людям мы велим и призываем их именем Господа Иисуса Христа вести тихую жизнь и зарабатывать на хлеб своими руками.

Священники Божие, и праведники не должны работать, а служить Богу...
Служение же состоит в том, что бы как можно Больше наставить Людей
на путь истинный к Богу, для спасения Души...
Наставление, учение, одним словом как нянька. Это требует большого смирения,
терпения и времени.

(1кор. 9:)
1 Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?
2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства – вы в Господе.
3 Вот мое защищение против осуждающих меня.
4 Или мы не имеем власти есть и пить?
5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?
6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
13 Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?
14 Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

sceremisin993@gmail.com