Почему три самостоятельные Личности, каждая из которых - Бог, считается одним Богом, а не тремя?

Три личности в одной личности -это классическая шизофрения. и не удивительно, что шизофреники представляют Бога себе подобным.
А по поводу Христа сказано ясно:
. 1Тим.2:5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус

Он же Бог, а все, Его творения.

Ответ прост:

как и здесь

Бытие 1
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Видите написано сотворил ЧЕЛОВЕКА, а не "человеков",
так как под словом "человек" надо подразумевать м + ж, иначе нет смыла создания человека.

Так и в Троице три Личности, но Одно Существо = Сущий.

Бытие 1
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему,

Или Вы думаете Творец с тварями советовался?)

Августин подразумевал явление Аврааму трех ангелов, которые сами не были, но символизировали Троицу. Становится очевидной причина появления такого учения: во время и после арианских спров о Божестве Иисуса и единосущности Троицы некоторые представители Православия стали искать для этого все возможные доказательства. Явление трех мужей Аврааму было довольно удобным библейским сюжетом для использования в апологетических целях, и его подлинное значение было проигнорировано.
Эти понимания появились довольно поздно, не имеют православной преемственности, согласия и повсеместности. Поэтому, как учит Церковь, мы должны в любом случае придерживаться более древнего исповедания, если на это есть достаточные основания. К сожалению факт остается, известные отцы православной Церкви не во всем согласны между собой. Поэтому нам в любом случае придется признать, что кто-то из них ошибался. Но мы не можем предпочитать мнение одних отцов, и отрицать мнение других, потому что первые могут нам казаться более любимыми, духовными, святыми. Поэтому не стоит сожалеть о том, что некоторые наши авторитеты тоже грешные люди, которые не защищены от всех ошибок.
Что касается иконописи, то вероятно, что самые ранние еденичные экземпляры икон "трех ангелов" относятся к IV-VI векам. Но при этом, нет никаких прямых указаний и доказательств, что это изображены именно Отец, Сын и Святой Дух. Есть также неканоническая икона "Троица Новозаветная", которую относят в XII веку, но на ней изображен не сюжет трех мужей явившихся Аврааму, а распятие Христа, голубя как Святого Духа, и Сидящего на престоле Бога с книгой в руке. По моим данным, все остальные иконы сцены "Гостеприимство Авраама" или "Троицы ветхозаветной" появились не ранее XI века. Но необязательно, что все древние иконописцы подразумевали в сюжете из 18-й главы Бытия именно три Лица Божества. Поэтому, иконы "Троицы" - это относительно новое явление в Церкви, которое не имеет должной преемствености с древней традицией. Не совсем понятно, что окончательно оказало влияние: иконопись на богословие, или уже искаженное богословие на иконопись.
VII-й Вселенский собор, утвердивший иконопочитание ясно говорил об изображениях Иисуса. Причиной для позволения создания и почитания икон Иисуса был факт Его воплощения в человеческом образе. Его невидимое Божество соединилось с плотью видимой, поэтому Он может быть изображен. Ранее, даже символический образ Христа в виде агнца был запрещен, так как Христос не являлся в этой форме.
Но вместе с этим, на VII-м Вселенском соборе отцы Церкви признали неуместным и даже допустимым изображать Бога Отца, поскольку по свидетельству Святого Писания и Спасителя Ииуса, Бог Отец никогда не был в видимом образе. Такие защитники почитания икон как Иоанн Дамаскин и Феодор Студит отклоняют изображение Бога Отца. "Мы не изображаем Господа Отца потому, что не видим Его, если бы мы видели Его, то и изображали бы". (Иоанн Дамаскин). Так были запрещены любые иконы Бога Отца, а следовательно, любые иконы Троицы не могут быть каноническими.
Несмотря на этот факт, в Церкви до сих пор сохранилось множество неканонических изображений и Бога Отца, и "Троицы ветхозаветной", и "Троицы новозаветной". И если последнюю современная Церковь официально все же отрицает, то "Троицу ветхозаветную" публично объявить неканонической и изъять из обращения будет слишком проблематично по причине уже давно устоявшейся традиции. Тем не менее, течение в иконописи с различными неканоническими изображениями имеет историю приблизительно всего лишь с XI века и не распространено повсеместно. И нужно понять, что Церковь не может контролировать все отступления от иконописных канонов.

Бог такого,как вы придумали,нам о Себе НЕ ГОВОРИТ,
Наоборот,все Писание говорит нам о ЕДИНОМ Боге.
А вот сочинять не велено и повреждать истину слова Божьего НЕДОПУСТИМО!
О Боге вы вполне можете узнать все,что пожелаете, но только от Бога.
Заменяя же истину Божью ложью впадаете в проклятье...

Потому что природа Бога одна.

Это способность Бога, не свойственная человекам. Только Он может явиться в трёх лицах.

Это как кондиционер, бальзам и ополаскиватель в одном флаконе, - для экономии.

То есть кофе три в одном Вы понимаете(кофе+сахар+сливки),а божественную троицу три в одном не понимаете?Как так?

потому что Три Личности и есть Бог. для нас людей непостижимая мудрость. и не стоит ее упрощать, а еще хуже критиковать, ничего не понимая.

Это маскировка многобожия, то есть язычества, только и всего.
Сатана глупых ищет и находит, которые, цифру 3 считаю цифрой 1.

Бог есть Дух.

Надо же своего выбранного , вместо Бога , кумира искусственно возвеличит до Бога , а Бога унизит , и добавит Духа . И получается три .

что то вы тут непонятное нагородили

познаётся только вкупе, так просче ... а то - не туда ещё помолишьси

Согласно учению о Троице, есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, но в то же время существует только один Бог.
Многие из тех, кто верит в Троицу, не могут объяснить это учение, однако они думают, что оно основано на Библии. Стоит отметить, что слово «Троица» ни разу не встречается в Библии.
Слова Иисуса ,записанные в Иоанна 17:3: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» показывают, что Он и его небесный Отец — разные личности. Иисус назвал
Отца «единственным истинным Богом». Христос сказал, что Отец знает больше, чем Сын.
Но что же тогда можно сказать о святом духе? Если святой дух — часть триединого Бога и равен Отцу, почему Иисус не упомянул о нем? Почему он не сказал, что святому духу тоже известно о том, что знает Отец?