Нужна ли вера в Б-га, чтобы оценить, насколько гротеск икон подчёркивает непостижимость Б-га.

Иногда кажется, что история русской иконы была написана не сухим академическим словом, а языком высокого трагизма. В нем уже нашли свое место периоды духовного взлета, художественного откровения, периоды забвения и репрессий, почитания и восхищения. Но во все времена икона оставалась "образом" вечного, справедливого и прекрасного божественного мира, манящего всех тех, кто находит в себе духовные силы, чтобы воспринять этом мир с помощью духовного видения. Значение и история иконы Русская икона в художественной форме воплощает тот аскетический идеал, который, по словам Павла Флоренского, является не интеллектуальным, не даже моральным, но художественным трудом. Основная цель такого искусства - это специфическое и неформализованное созерцание знания. Как это ни парадоксально, именно это фундаментальное свойство - созерцание - в русской иконописи почитается за искусство, и не имеет ничего общего с европейским пониманием этого термина. Икона Божией Матери Тихвинская Современное русское слово "икона" закрепилось только в 19 веке, а в древние времена использовался более точный греческий эквивалент - "эйкон", "образ". Цель написания иконы состояла в изображении на плоской поверхности при помощи красок подобия реального прототипа. Причем прототипа сакрального, поскольку почитание икон исходит из фундаментальных основ христианства. Любое представление, любая визуальная форма, имеет свой предмет - в определенных обстоятельствах это представление охватывает видимый мир или воплощение идеи в формах видимого мира, в других - воплощение субъективных ощущений и идей, возникающих в сознании художника. Таким образом, художник ищет основания для создания художественной формы "во внутренней необходимости, которая должна основываться только на принципе мудрого прикосновения к душе человека" (В. Кандинский). Так что же такое икона и в чем заключается ее смысл? Для начала, русская икона никогда не была иллюстрацией к Евангелию или иным богословским текстам. Икона может восприниматься как археологический предмет археологами и как произведение искусства искусствоведами. Церковь понимает икону как изображение Божественной реальности, как видимое отражение невидимого. Так вот уникальность иконы в том, что все вышеперечисленные качества в ней присутствуют одновременно. Но главное, что отличает икону от картины - человеческое воплощение неосязаемого прототипа в видимой форме. Это своего рода альтернативная реальность, а чтобы понять эту реальность, нужно найти в себе желание встретиться с ней, чтобы войти в эту реальность, нужно научиться "читать" икону. В 18 веке, в так называемый синодальный период истории русской православной церкви, иконопись приобрела черты западноевропейского типа церковно-исторической живописи в разнообразных художественных формах, в манере барокко, классицизма и академизма. Святитель Николай Чудотворец Русская икона как самостоятельное явление получила широкое общественное признание только в начале 20-го века, несмотря на то, что привлекала внимание специалистов по церковной археологии еще с середины 19-го, а первая выставка старинных икон состоялась на археологической конференции в Москве в 1890 году. Однако только признание иконы как произведения искусства, которое совпало с подъемом русского авангарда, вывело ее из разряда предметов только лишь церковного благочестия. Одним из первых, кто однозначно оценил великое значение русской иконы для развития современного искусства, был Анри Матисс. После знакомства с коллекцией русского иконописца Ильи Остроухова (ныне в собрании Третьяковской галереи), Матисс написал: "это является подлинным народным творчеством; современный художник должен черпать свое вдохновение из этих примитивов". Так русская икона становится художественным открытием 20-го века.

бога нет.
а иконы, как ни крути - произведения искусства

кушай с хлебом цынитель

"Без веры угодить Богу невозможно" (Евреям 11:6) А увидеть непостижимость и величие Бога можно, рассматривая его творения.(Римлянам 1:20)