В какой момент человек становится верующим?

Айбулат Сарин Алла, Я очень согласна с Вами, причем уже неоднократно. Просмотрите, пож., мои комментарии по этой теме у других и скажите свое мнение. Мне очень Важно наше единомыслие.

Айбулат Сарин А в чем может каяться новорожденный?

Айбулат Сарин То есть генетический дефект... Это про веру или неверие?

Айбулат Сарин Если крещение - это очищение от грехов, то в чем несчастное дитя провинилось перед Богом

Айбулат Сарин Попутно поясните, пожалуйста, наличие логически и технически созданного материального мира (без мифов) в действительности

Айбулат Сарин Вы правы, Бог не открывается всем и не сразу. Это момент, когда человек уже прошел кусок пути и поступал правильно или не правильно, но - или радовался или стыдился. Бог не стучится в запертую дверь, только если человек открывает себя для Бога.

Айбулат Сарин Спасибо, так приходит Бог в наш разум и сердце, если мы открыты для него

Айбулат Сарин А выбор есть у каждого. Эту свободу даровал нам Бог... и вся наша сознательная жизнь - это выбор цели, пути, средств и способа отношений ко всему и со всеми. Зато и ответственность индивидуальная перед даром и Дарителем. В этом вы совершенно правы.

Айбулат Сарин А Вы с такими знакомы? Это что, видимый дефект или предполагаемый?

Айбулат Сарин Особенно во время крещения?

Айбулат Сарин И что, так всё и стало?.

Лариса Горбатова А он был?

Иван Степанов Самые ранние упоминания о Христе вне христианской литературы мы находим в труде «Иудейские древности» известного еврейского (иудейского) историка Иосифа Флавия. Одно из них (ХХ, 199—201) упоминает об Иисусе мимоходом в следующем пассаже, относящемся к событиям 62 г.:

Первосвященник Анания собрал синедрион и представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями[1].

Это фрагмент, где Флавий никоим образом не признает Иисуса мессией и вообще не пишет ничего, чего не мог бы написать правоверный фарисей (каким он был), не вызывает у исследователей никаких вопросов или подозрений в неподлинности[2].

Иван Степанов Иначе обстоит дело с другим, развёрнутым пассажем (XVIII, 63—64), известным как «Свидетельство Флавия»:
Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлёк к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали любить его и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нём и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне ещё существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени[5].

Иван Степанов Крупнейший римский историк Корнелий Тацит. В «Анналах» он в следующих выражениях описывает действия Нерона сразу после пожара Рима (июль 64 г.) в ответ на слухи, упорно обвинявшие его в поджоге:

Но вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощрённейшим казням тех … кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме… Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обречённых на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения.

Иван Степанов Римский историк Гай Светоний Транквилл в книге «Жизнь двенадцати цезарей» пишет о правлении Клавдия: Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима.
Переписка правителя Вифинии и Понта Плиния Младшего с императором Траяном: До моего вступления в управление этой провинцией я никогда не вёл допроса христиан. Между тем, я поступал с такими, которых приводили ко мне, как христиан, так: я спрашивал, действительно ли они христиане. Если они упрямо настаивали на своём, то я приказывал их уничтожить… Другие же сначала объявляли, что они христиане, а затем отрекались от Него… О их прежней религии они говорили… и сообщали следующее: они имели в определённый день перед восходом солнца собираться вместе и совместно воспевать гимны Христу, как Богу, давать перед Ним обеты...

Иван Степанов Ф. Ф. Брюс отмечает, что в Британском музее хранится «…интересная рукопись, представляющая собой текст письма, написанного позднее 73 года . Это письмо было отправлено сирийцем по имени Мара бар Серапион своему сыну Серапиону. Автор письма в то время находился в тюрьме, но писал сыну, чтобы ободрить его в поисках мудрости, и указывал, что немилость судьбы падает на тех, кто преследует мудрых людей. В виде примера он приводит гибель Сократа, Пифагора и Христа: Что выиграли афиняне, казнив Сократа? Голод и чума обрушились на них в наказание за их преступление. Что выиграли жители Самоса, предав сожжению Пифагора? В одно мгновение пески покрыли их землю. А что выиграли евреи, казнив своего мудрого Царя? Не вскоре ли после этого погибло их царство? Бог справедливо отомстил за этих трех мужей.»

Иван Степанов пожалуйства

Айбулат Сарин Крещение имеет к этому отношение?

Асет Несипбаев Нет конечно. Ни крещение, ни даже шаманские ритуалы, не способны превратить умного человека- в идиота.