верно ли утверждение, что Библия написана символическим языком?

Есть в литературе такие методы и способы написания того чтонельзя выразить буквально,слишком сложное для ччеловеческого понмиания и нуждается в другом осмыслении,более глубинным той реальности котрые не поддаетс обычному пониманию,потому возбуждают высшие подкорки человеческого сознания и даже духа-высокие полеты.Невозможно многое увидеть стоя на земле(буквальное понимание,для этого нужно высоко взлететь чтобы с высоты человеческого духа и интуиции все это расмотреть(метафорически,символически).Как можно символами передать какую то страну-флагом или гербом,потому символы нужны,чтобы вместить в символ все что представляет отдельно взятый фрагмент реальности.Дедукция и индукция.Мозг же не слуячайно состоит из двух половинок-рациональная и творческая.

нет.
какие, нахрен, символы, когда надываются кнкретные персонажи? Включая имена собственные?

частично.
Гомер видел в небе над Троей битву богов-АФина с Аресом.
в это же время библейский пророк бродячего племени скотоводов -кочевников
видел в небе битву козла с бараном))
что как бы намекает)))
о скотских аллегориях.

Говоря о Библии, христиане называют ее Священным Писанием и ставят ее на самое первое место. Но всем очевидно, что жизнь христианских общин регулируется не только Библией. Православные, помимо Писания, говорят и о Священном Предании. Что же это такое и какова связь между этими двумя понятиями?
А что есть Предание?
Для начала зададимся вопросом: а как дошло до людей Писание? Принесли ли им Ангелы некую книгу? Нет, все было не совсем так. В жизни разных людей, начиная с Авраама, происходили разные события, которые они воспринимали как Откровение Божие и рассказывали своим детям и внукам. Потом часть этих рассказов была записана, к ним постепенно добавлялись другие. Но и то, что уже было записано, нуждалось в различных пояснениях: в конце концов, любая книга – это всего лишь буквы, и кто-то должен научить нас читать эти буквы и складывать из них слова.
Эти буквы содержат запись рассказов об Откровении, но сами они еще не есть Откровение, и более того, Откровение не ограничивается этими рассказами.
Очень упрощенно говоря, главные из записанных книг были названы Священным Писанием, а всё остальное – Преданием. Вопрос о соотношении Писания и Предания остается вечно актуальным; он по-разному трактуется в разных христианских деноминациях, к нему вновь и вновь приходится обращаться при решении практических проблем, возникающих в жизни Церкви.
В нашей стране этот вопрос можно часто услышать в диалогах между православными и протестантами: протестанты упрекают православных в том, что они заменили Писание множеством каких-то своих собственных придумок, которые в Библии не найдешь, и назвали их Преданием. Православные, наоборот, отвечают, что с древнейших времен христиане не опирались на одно Писание, как свидетельствует, к примеру, святой Василий Великий: «Из сохраненных в Церкви догматов и проповеданий некоторые мы имеем от письменных наставлений, а некоторые приняли от апостольского предания… Например, кто Писанием учил, чтобы уповающие на имя Господа нашего Иисуса Христа знаменовались образом креста? К востоку обращаться в молитве какое Писание нас научило? Слова призывания при преложении Хлеба Евхаристии и Чаши благословения кто из святых оставил нам в Писании?.. Благословляем также и воду крещения, и елей помазания… – по какому Писанию? Не по Преданию ли, умалчиваемому и тайному?»
И тогда протестанты обычно восклицают: «Да где же оно, это ваше тайное Предание, покажите нам список книг, которые его содержат?» Но вот как отвечает на этот вопрос наш современник, игумен Петр (Мещеринов): «Церковь не имеет догматического богословского определения, некоей точной формулы, что есть Св. Предание. Нет в Церкви книги, озаглавленной “Св. Предание”… Православная Церковь очень свободна, в отличие, например, от Церкви латинской. Вот они всё определяют точно, всё формулируют, всё схоластически догматизируют и записывают в толстенные катехизисы. У нас этого нет; в Православной Церкви точно фиксированы лишь очень немногие важнейшие вещи – только основы нашей религии; очень многое оставлено на свободу, на сам опыт жизни Церкви. В этом – глубочайшее уважение к человеку».
Значит ли это, что Предание – вообще всё, что угодно? Разумеется, нет. Его основу составляют решения Вселенских Соборов, сформулировавших важнейшие положения христианского богословия. Но эти положения не остались голой теорией, они нашли свое воплощение в богослужебных текстах, в иконописи, даже в храмовой архитектуре. Сама икона заняла в храме такое важное место только потому, что когда-то был принят догмат о сочетании Божественной и человеческой природ во Христе: изображается человеческий Лик, но он свидетельствует нам и о Боге. Наконец, многочисленные рассказы о жизни разных христианских общин и отдельных святых – тоже части Предания.

Рачительно призадумаемся, вспомнив невзначай - КАК можно смотреть, например, на женщину ???
Как на мать можно ?
Как на жену ?, на дочь ?, на руководителя ?, на продавщицу в магазине ? просто на человека ? на кусок костей и мяса ?, на Богиню ? может, как на продажную особу ? Дальше, надеюсь, перечислять не нужно.
Уже даже одного приведённого примера должно быть достаточно, для того, чтобы понять - что "смотреть" на "вещи" можно не только под разными углами, но и исследуя их изнутри; причём делая это даже одновременно (речь о комбинированном способе).

Библия - не исключение из правил, к слову, часто закоснелых настолько, что кричи не кричи, а глухо.... и не достучаться...
Ровно так же обстоят дела и с потенциальным читателем столь грандиозной по своему составу Книги-сборника, подчас в принципе не способного осилить не то что бы абстрактной (символичной) стороны преподносимых знаний, а и буквальной - носящей сугубо нравственный характер.
Библия - это кладезь многогранного и многомерного характера ; впрочем, как и сам человек. Увы и ах, часто блещущий только поверхностно..., умом например, либо внешностью...

а может еще и кровью?))

Да, это утверждение верно для некоторых мест в ней (например, в Откровении Святого Иоанна). Но сказать, что вся она написана таким языком, было бы не верно.

Не всегда.

тамудисты все вселенские соборы выстеб переписывали для быдла от Вавилона.
Сами живут по торе и талмуду.

Иносказательно , метафорой , Если читать на старославянском , с учетом того времени , когда не было терминов времени сегодняшнего дня , и понимать что описано , то соответствует действительности. Как катрены Нострадамуса, надо уметь понимать и читать содержание.

В Вз все конкретно. Иносказания - это срач в каментах от христанутых

Если бы она писалась реальным языком,
то тогда нужно было написать,
что бог израилев не бог,
а демон, называющий себя богом.

да. там полно шарад и загадок

Я бы сказала МЕТАФОРИЧЕСКИМ)

Именно так и есть.

В Библии есть исторические книги (описаны реальные события): от Бытия до Есфирь. Есть поэтические книги: от Иов до Песнь Песней. Пророческие книги: от Исаия до Малахии. В них описаны и реальные события, и видения, и сны. Матчей, Марк, Лука и Иоанн описали жизнь и служение Иисуса Христа. В книге Деяния описано служение апостолов после смерти Христа. Затем идут письма апостолов Павла, Петра, Иоанна и Иуды. Книга Откровение описывает будущее, там много видений, символов.

Притчи,прибаутки,иносказания - фольклер одним словом

Верно только отчасти. В Библии 66 книг. Некоторые видения пророков описаны символическим языком. Некоторые книги нужно понимать буквально.

Не вся Библия,а только пророчества.

В Библии записано много событий, которые происходили на самом деле и это подтверждается археологией и историей. Есть притчи (выдуманные,поучительные истории), есть много пророчеств, которые Бог давал своим пророкам и потом описывается как эти пророчества исполнялись. Но так же в некоторых местах Библия записана и в символах. Например книга Откровение или видения из книги Даниила или Иезекииля. И Библия часто сама себя объясняет, что следует понимать буквально, а что нет, если прочитать контекст или посмотреть параллельные ссылки к тому месту в Библии, которое не понятно. Например в в Откровение 14:1 написано:"И взглянул я, и вот, Агнец стои́т на горе Сионе".
Сразу может быть не понятно, что это за агнец. Но если посмотреть параллельную ссылку, то она приведёт к Иоанна 1:29.Там написано: "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира".
И становится понятно, что агнец о котором говорится в Откровение, символизирует Иисуса Христа. (как пользоваться ссылками можно узнать у интернета)