наверное нет человека, кого оставили бы равнодушными лекции доктора богословских наук, Заслуженного профессора

Я Осипова перестал слушать, когда он сказал, что на разведенках можно жениться. Более нормальный Дмитрий Смирнов.

есть такие люди. Мне например, глубоко плевать на любого богослова. Ибо это либо демагоги, либо лицемеры, либо лицемеры-демагоги... либо просто дураки набитые сказочной информацией...

Проклятые фарисеи, снедаемые завистью, пытаются устрашить Господа и угрожают Ему Иродом. Они не желали видеть Его творящим чудеса, чтобы Он множеством знамений не привлек к Себе народ и силой учения не обратил его к Себе (Ин. 11, 47-48). Они выставляют в предлог Ирода и принимают вид заботливости о Спасителе. Но Он, зная сердца их, по обычаю Своему, отвечает им кротко, прикровенно, и говорит: "скажите этой лисице". По-видимому, Он называет лисицей Ирода, но если тщательнее вникнуть, то, кажется, скорее Он называет так фарисеев. Ибо Он не сказал: лисице "той", но этой, употребляя некоторое среднее выражение и с особенной мыслью. Сказав в единственном числе "лисице", дал им разуметь Ирода, а сказав указательно "этой", намекнул на коварство их самих. Ибо фарисеи поистине выказывали (в своих нравах) хитрость и беспечность лисицы, - Смотри, пожалуй, как Он отвечает на их злобу. Поскольку они наводили на Него страх со стороны Ирода по зависти своей к совершаемым от Него исцелениям, то Он, зная, что приводило их в печаль, говорит следующее: вот Я совершаю исцеления и изгоняю бесов. Ибо, как прежде было сказано, из-за того преследовали Его, чтобы Он, пользуясь обнаружением чудес, не уловил многих в веру в Себя. Слова "сегодня и завтра" означают большое число дней. Как мы в обычной беседе обыкновенно говорим: сегодня и завтра будет то-то, однако ж, вовсе не ограничиваем сего дела таким расстоянием, а выражаем только, что оно будет скоро, так и Христос словами: сегодня и завтра совершаю исцеления, и в третий день кончу, - совсем не то выразил, будто в третий день Он непременно скончается, а то выражает, что смерть Его будет скоро. Впрочем, Мне должно сегодня и завтра, то есть некоторое время, пробыть здесь и совершать чудеса, а в последующий день пойти в Иерусалим, ибо Я определил Себе там пострадать. Поскольку они (фарисеи) говорили Ему: "выйди, ибо Ирод хочет убить Тебя", - и говорили это в Галилее, которой управлял Ирод, то Он объявляет им, что и при сильном желании Ирода нельзя ему убить Его, ибо Ему определено пострадать не в Галилее, но в Иерусалиме. Чтобы мне яснее представить тебе изречение Евангелия, скажу: ты не так понимай, что сегодня и завтра должно Мне идти, но на словах "сегодня" и "завтра" остановись, а потом читай: и в последующий день идти. При отчислении времени мы часто имеем обычай говорить: в воскресенье, на другой день и на третий я выйду, не потому, что я намерен выйти в воскресенье и на другой день, но потому, чтобы, отчисляя только два сии дня, указать на третий. Подобно и Господь здесь, как бы отсчитывая, говорит: должно Мне сегодня и завтра, потом на третий день идти в Иерусалим, ибо там определена Мне кончина. Поскольку же мы выше сказали, что Господь говорит это не потому, чтобы заключал жизнь Свою в три дня, но обозначает большое число дней, если не некоторое не очень продолжительное время, то Он завидующим Ему говорит как бы так: что вы заботитесь о Моей смерти? Вот, немного спустя, настанет она.
- Когда слышишь, что пророку невозможно погибнуть кроме Иерусалима, то из этих слов не заключай, что иудеям делается как бы насилие и принуждение к совершению сего, но так говорится сообразно с их смертоубийственным намерением. Как если бы кто, при виде убийцы - разбойника в засаде при дороге, сказал, что невозможно быть чистой от крови дороге сей, при которой разбойник подсиживает странников, то сказал бы совершенно согласно с делами разбойника, так и в том случае, когда в Иерусалиме заседали разбойники - фарисеи и книжники, невозможно было Владыке пророков погибнуть в ином месте, как не в месте сих разбойников. Ибо они, привыкнув проливать кровь рабов, убьют и Господа.

Это всё семитские выдумки ... сектантов и не более того мало ли что на сочиняют они ...
Истины нет в их словах лицеприятие одно и не более суеверия они и их выдумки...

Это не для средних умов, поэтому смирись и продолжай слушать Алексея Ильича Осипова.
Я тоже с ходу не смог сформулировать мысль, хотя понятно, что речь о евреях, которые лишились всего.
"Дом ваш пуст"-нет больше Бога в их домах.
"Пророки"-их евреи гнали и до Христа.
Последнего Пророка-Христа они предали на казнь.

Вы знаете русских, французских римских или греческих пророков? ))
"Се, оставляется вам дом ваш пуст". - Такого горе пророка, чье пророчество не исполнилось, по-закону следует забить камнями, а не повторять за ним эту, и тому подобную ахинею.

ВЫ СКАЗАЛИ - ",,я задаю на Ответах вроде бы несложный с виду вопросец: «что означает фраза: "не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима" (Лк 13:33)?» но не нашлось никого, кто бы смог на него ответить.",,,- ОТВЕЧАЮ!,,-
1.- Иерусалим - город Великого Царя - Мелхиседека!, и Священника Бога Всевышнего!!,, которому Авраам поклонился и дал десятину!,, и которого и благословил Царь!,, Быт.14:18-20,,
2.- Иерусалим это "точило которое насадил Господь" из притчи Иисуса -"о винограднике" в Матф.21:33-44,, там и убивают всех посланников Царя!,,
3.- дела Пророков рассматривает и приговаривает к смерти высший религиозный суд - синедрион, который и находился в Иерусалиме,,

А кто это? Не ну я могу загуглить но кто я хз