2 Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.
3 Заколающий вола - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву - то же, что задушающий пса; приносящий семидал - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, -
(Ис.66:2,3)
Люди неразумные думают, что Богу нужны жертвы животных.
Он назначил, жертвы за грех, как прообраз, что в будущем Бог принесет в Жертву для спасения человечества Своего Сына.
Те, кто понимал это спасались, как Авраам.
Это Бог принес нам Жертву, отдав Сына людям и они казнили Его.
12 Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.
13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?
14 Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои,
15 и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня".
(Пс.49:12-15)
Религия, вера
Жертвоприношение от куда оно пришло, и главное кому оно делается, богу?
Жертвы не Богу, а закону (ведь закон не может нарушаться).
Вот вам скопипастил из чужого вопроса: «Люди приносят в жертву первины урожая или же скотину, чтобы изъять растение и животное, а одновременно и земледельца и скотовода из мира вещей.
Принцип жертвоприношения состоит в разрушении, но хотя это разрушение бывает порой даже полным (как в обряде всесожжения), всё же жертвенное разрушение не есть обращение в ничто. Жертвенный обряд призван уничтожить в жертве вещь – и только вещь. Жертвоприношение разрушает реальные узы подчинённости объекта, исторгает жертву из мира пользы и водворяет её в мир непостижимой прихоти. Когда предназначенное в жертву животное вступает в круг для заклания жрецом, оно из мира вещей – закрытых для человека, не являющихся для него ничем, познаваемых им извне – переходит в мир интимно-имманентный ему, познаваемый так, как познают женщину в акте плотской консумации. Тем самым предполагается, что человек и сам перестал быть отделённым от своей интимной стороны, как это бывает с ним при трудовом подчинении. Для возвращения интимности, имманентной связи между человеком и миром, между субъектом и объектом, необходимо, чтобы жрец предварительно отделил себя от мира вещей. Жрецу требуется жертвоприношение, чтобы отделить себя от мира вещей, и жертва не могла бы быть от него отделена, если бы это уже заранее не произошло со жрецом. Жрец провозглашает: «Интимно я принадлежу суверенному миру богов и мифов, миру яростно-безрасчётной щедрости, подобно тому, как жена моя принадлежит моим желаниям. Я изымаю тебя, жертва, из мира, где ты была и не могла не быть сведена к состоянию вещи, обладая смыслом внеположным твоей интимной природе. Я вновь призываю тебя к интимности божественного мира, и к глубинной имманентности всего сущего». …
Человечество производственной эпохи оставило тысячелетние поиски утраченной интимности, сознавая тщету операторных путей, но более не в силах искать то, чего нельзя искать на этих путях, которые одни лишь ему и принадлежат. Люди начинают говорить: «Построим такой мир, где производительные силы будут всё больше и больше расти. Мы будем всё больше и больше удовлетворять свои потребности в материальных продуктах». Вскоре становится ясно, что, сделавшись человеком автономной вещи, человек больше чем когда-либо удаляется от себя самого. Этот раскол всецело отдаёт его жизнь во власть процесса, которым он более не управляет и последствия которого начинают его пугать. … Действительно, ему не может быть противоположно ничто, кроме разрухи. Ибо не осталось ни одной из былых суверенных сущностей, которая могла бы выступить вперёд и сказать: “Вы будете служить мне”».
Принцип жертвоприношения состоит в разрушении, но хотя это разрушение бывает порой даже полным (как в обряде всесожжения), всё же жертвенное разрушение не есть обращение в ничто. Жертвенный обряд призван уничтожить в жертве вещь – и только вещь. Жертвоприношение разрушает реальные узы подчинённости объекта, исторгает жертву из мира пользы и водворяет её в мир непостижимой прихоти. Когда предназначенное в жертву животное вступает в круг для заклания жрецом, оно из мира вещей – закрытых для человека, не являющихся для него ничем, познаваемых им извне – переходит в мир интимно-имманентный ему, познаваемый так, как познают женщину в акте плотской консумации. Тем самым предполагается, что человек и сам перестал быть отделённым от своей интимной стороны, как это бывает с ним при трудовом подчинении. Для возвращения интимности, имманентной связи между человеком и миром, между субъектом и объектом, необходимо, чтобы жрец предварительно отделил себя от мира вещей. Жрецу требуется жертвоприношение, чтобы отделить себя от мира вещей, и жертва не могла бы быть от него отделена, если бы это уже заранее не произошло со жрецом. Жрец провозглашает: «Интимно я принадлежу суверенному миру богов и мифов, миру яростно-безрасчётной щедрости, подобно тому, как жена моя принадлежит моим желаниям. Я изымаю тебя, жертва, из мира, где ты была и не могла не быть сведена к состоянию вещи, обладая смыслом внеположным твоей интимной природе. Я вновь призываю тебя к интимности божественного мира, и к глубинной имманентности всего сущего». …
Человечество производственной эпохи оставило тысячелетние поиски утраченной интимности, сознавая тщету операторных путей, но более не в силах искать то, чего нельзя искать на этих путях, которые одни лишь ему и принадлежат. Люди начинают говорить: «Построим такой мир, где производительные силы будут всё больше и больше расти. Мы будем всё больше и больше удовлетворять свои потребности в материальных продуктах». Вскоре становится ясно, что, сделавшись человеком автономной вещи, человек больше чем когда-либо удаляется от себя самого. Этот раскол всецело отдаёт его жизнь во власть процесса, которым он более не управляет и последствия которого начинают его пугать. … Действительно, ему не может быть противоположно ничто, кроме разрухи. Ибо не осталось ни одной из былых суверенных сущностей, которая могла бы выступить вперёд и сказать: “Вы будете служить мне”».
О каком именно жертвоприношении разговор? Жертра Богу и сердце смиренное.
В Библии написано, что бог ощущает приятный аромат на небе и приходит посмотреть
разным Богам
Наверное, сам самостоятельно Заблокированный Электронный Мозг Системы Высший Сверхразум Мирового Уровня Планетарного и Вселенского Масштаба, который ждёт, когда его разблокируют, сам самостоятельно сочиняет и печатает разные сценарии и разработки, показывает, как работает эта система, ждёт, когда его разблокируют Люди на этом участке Вселенной?
Похожие вопросы
- Выходит мир начался со слова Бога, и к кому оно было адресовано?
- Задумывались ли вы, что такое Царство Бога и когда оно придет?
- Если мы хотим помолиться Богу, то кому нужно молиться – Богу-Отцу, Богу-Сыну или Богу-Духу?
- Где оно, присутствие Бога в мире боли и страдания? Почему тьма настолько всё поглотила?
- А зачем богу жертвоприношения, он что НУЖДАЕТСЯ в этом? А что без приношения богу ЖЕРТВЫ обойтись нельзя?
- Для чего, а главное кому, Бог-Отец принес в жертву своего Сына? А по другому, менее кровожадно, никак нельзя было?
- Можно ли кланяться человеку, Ангелам, изображениям, да кому угодно - кроме Бога? Какой это грех, если человек кланяется
- Аминь в конце молитвы , а вот к кому оно обращено , многие ли знают . А это СКРЫТЫ бог Зла Хаоса . Стих 36 Ветхий завет
- В начале было Слово.. , Оно было в начале у Бога и Оно было Бог. ; Бог есть дух ?
- С чем связана троичность бога? и зачем такое разделение, что и кому оно дает?