Что дает Богу(или Божеству*) поклонение? не почитание а поклонение

Шримад-бхагаватам 3.15.33

......Принцип, лежащий в основе творения, состоит в том, что Верховный Господь, Личность Бога, по природе исполненный радости и блаженства, чтобы увеличить это трансцендентное блаженство, распространяет Себя в мириады живых существ. Живые существа, к числу которых относимся все мы, — это частицы Господа, предназначенные для того, чтобы удовлетворять Его чувства. Поэтому, когда живое существо разрывает эти гармоничные отношения с Господом, оно сразу же оказывается во власти майи, иллюзии.....

Теперь нужен процесс очищения.........

Бг. 18.65
Всегда думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты Мой дорогой друг.

В случае с самарянкой Спаситель совершил первую христианскую катехизацию. Он научил ее о Боге. Сказав, что Богу нужно поклоняться в духе и истине, Он уточнил: потому что "Бог есть дух". А значит, Он нематериален, не имеет человеческого образа и измерений человека с его потребностью есть и пить. Это был способ сказать ей, что наступил момент, когда то, что дано было знать древним в соответствии с их менталитетом и что привело к культу, выраженному в материальных жертвах, теперь надо превзойти. Нужно шагнуть на более высокую ступень понимания Бога и должного поклонения Ему – поклонения в духе и истине, а не посредством форм и жертв.
Впрочем, именно попытка изменить их и стоила Христу жизни.
Нет ничего труднее, чем борьба с традициями, вошедшими в сознание народа, даже если они уже становятся абсурдными и теряют свой изначальный смысл. Только ценой жертв можно победить старое новым, иррациональное – рациональным.
Еще Спаситель сказал самарянке, что Бог обитает повсюду, а не только в Иерусалиме или на горе Гаризим, и, будучи повсюду, видит и знает всё. Он сказал еще, что Бог, будучи Духом, бессмертен. Затем научил ее, какими должны быть отношения между людьми и Богом, сказал, что они должны устанавливаться посредством молитвы, а молитва должна совершаться в духе и истине.
Мы тоже понимаем это выражение, но, думаю, немногие из нас смогли бы объяснить его более-менее адекватно на словах, передать его таким парафразом, который не исказил бы его сути. И это еще одно доказательство в пользу того, что это выражение не могло быть придумано ни самарянкой, ни повествователем-евангелистом.
Они стали бы объяснять его. А услышав от Христа, передали его так, как услышали, не разворачивая его, не пытаясь его объяснить. Святой Иоанн, приведя его, тут же останавливается (см.: Ин. 4: 24).
Однако это не означает, что его невозможно объяснить и что мы не знаем, о чем тут идет речь. Наше замечание касается только способности Автора этого выражения сконцентрировать в двух словах то, для объяснения чего потребовалась бы целая книга. В этом нам легко будет убедиться, если мы проведем такой эксперимент: рассядемся по двое или по несколько человек и постараемся объяснить друг другу, что значит поклоняться в духе и истине. Думаю, нам не очень легко будет ответить на это сразу: хоть нам и кажется, что все мы знаем, о чем идет речь, но когда нужно изъясниться с помощью слов, это становится затруднительно.
Истинное толкование выражения "в духе и истине" состоит в том, что все внешние формы приобретают ценность, только когда заполняются добрым сердцем, любовью, великодушием, жертвенностью ради блага другого, внутренней переменой, желанием измениться к лучшему, отказом от осуждения ближнего, от пустословия, смирением, пребыванием в Церкви Христовой, зиждущейся на основании апостолов и доныне воздвигаемой по апостольскому преемству, в Православной Церкви.
В Ветхом Завете фарисеи были теми, кто кричал на людных площадях, что они "другие". Точно так же поступают сегодня и наши сектанты. Они как будто явились из притчи о мытаре и фарисее!
Изобретают другие формы, лишь бы отличиться, и делают акцент именно на формах, выдуманных ими, а не на духе и истине. У нас имеются свои традиционные формы, не нами придуманные, а идущие от Самого Спасителя и апостолов и имеющие опыт 2000 лет. Мы считаем, что находиться в духе и истине можно только в этих традиционных формах, библейских, удостоверенных и гарантированных 2000-летним опытом Православной Церкви. Разумеется, эти формы сами по себе не действуют и не спасают, но и без них мы тоже не можем спастись, потому что с их помощью мы выражаем свою веру и поклонение в духе и истине.

А что такое поклонение? ПОКЛОНЕНИЕ - это проявление глубокого почтения и благоговения. Истинное поклонение Творцу затрагивает все области жизни человека. Апостол Павел писал коринфянам: «Едите ли вы, или пьете, или другое что делаете, все делайте во славу Бога» (1Кр 10:31).
Еврейские и греческие слова. Большинство еврейских и греческих слов, которые могут относиться к поклонению, также могут обозначать действия, не связанные с ним. Понять значение этих слов помогает контекст.
Еврейское слово, ава́д, которое передает мысль о поклонении, в основном означает «служить» (Бт 14:4; 15:13). Чтобы служить или поклоняться Иегове, нужно было повиноваться всем его заповедям, исполняя его волю и проявляя исключительную преданность ему (Исх 19:5; Вт 30:15—20; ИсН 24:14, 15). Поэтому тот, кто участвовал в ритуале, связанном с почитанием других богов, по сути, отвергал истинное поклонение (Вт 11:13—17; Сд 3:6, 7).
Другое еврейское слово, обозначающее поклонение,— это хиштахава́, основное значение которого «кланяться» (Бт 18:2; см. КЛАНЯТЬСЯ). Иногда поклон означал проявление уважения к другому человеку (Бт 19:1, 2; 33:1—6; 37:9, 10), а иногда — акт поклонения, в котором выражались почтение и благодарность к Богу и подчинение его воле. Когда слово хиштахава́ использовалось по отношению к истинному Богу или ложным божествам, в некоторых случаях оно было связано с жертвоприношением или молитвой (Бт 22:5—7; 24:26, 27; Иса 44:17). Из этого можно сделать вывод, что, молясь или принося жертву, люди нередко кланялись.
Основное значение еврейского корневого слова сага́д (Иса 44:15, 17, 19; 46:6) — это «падать на колени». Соответствующее ему арамейское слово, как правило, связано с поклонением (Дан 3:5—7, 10—15, 18, 28), однако в Даниила 2:46 этим словом описывается, как царь Навуходоносор пал на лицо, оказав пророку Даниилу глубокое почтение.
Греческий глагол латре́уо (Лк 1:74; 2:37; 4:8; Де 7:7) и существительное латре́йа (Ин 16:2; Рм 9:4) передают мысль о священном служении, а не о служении в широком смысле этого слова.

Человек, почитая Бога, в чем-то это почитание будет проявлять. Кто-то проявляет свое почитание в изучении Писаний, кто-то в благотворительности, кто-то в совместном созидании братства церкви... Ну,а кто-то научен кланяться до земли или камня. Конечно поклоны сами по себе мало значат для Бога. Однако в поклоне есть и некоторый психо-эмоциональный эффект. Подобно тому, как если человек заставит себя улыбнуться, то ему станет чуть чуть веселей на душе. Так и поклон приносит человеку некоторое чувство, переживание. Это переживание тем более значимо для человека, чем больше он убежден в связи между, например, поклоном и смирением, веря, что смирение - ценная в глазах Бога добродетель.

Ничего не дает, только смех к придуркам.

Ответ на ваш вопрос есть в Книге Урантии - пятом Божественном откровении:

ЧАСТЬ I.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ВСЕЛЕННАЯ И СВЕРХВСЕЛЕННЫЕ

ДОКУМЕНТ 5
СВЯЗЬ БОГА С ИНДИВИДУУМОМ
..
3. ИСТИННОЕ ПОКЛОНЕНИЕ

Хотя, с точки зрения вселенной, Райские Божества представляют собой единое целое, в своих духовных отношениях с существами, подобными тем, которые населяют Урантию, они являются также тремя отдельными, различными личностями.

Божества различаются личной притягательностью, общением и другими видами сокровенных отношений. В высшем смысле слова мы поклоняемся Всеобщему Отцу и только ему.

Конечно, мы можем поклоняться и поклоняемся Отцу в образе его Сынов-Создателей, но именно Отца — прямо или косвенно — мы любим и почитаем.

Всевозможные прошения относятся к сфере Вечного Сына и его духовной организации. Молитвы, любые формальные послания — всё, кроме выражения любви к Всеобщему Отцу и поклонения ему, — относятся к локальной вселенной и обычно не выходят из сферы полномочий Сына-Создателя.

Что же касается поклонения, то оно несомненно выделяется и направляется Создателю через личностный контур Отца. Мы также полагаем, что духовное присутствие Отца помогает отмечать чувство благоговения, испытываемое созданием, в котором пребывает Настройщик.

(прим: Настройщик Сознания - частица Бога-Отца в разуме человека, в Библии - Божий Дух, моронтия - промежуточный уровень Мироздания между материальным и духовным мирами, близко по смыслу - астрал)

Существует великое множество доказательств, подтверждающих подобное мнение, и я знаю, что все категории частиц Отца способны приемлемым образом отмечать подлинную любовь своих субъектов в присутствии Всеобщего Отца.

Несомненно, что Настройщики используют прямые доличностные каналы связи с Богом, и таким же образом они пользуются контурами духовной гравитации Вечного Сына.

Поклонение существует ради поклонения; молитва включает личный элемент, то есть заинтересованность создания; в этом принципиальное отличие поклонения от молитвы.

В истинном поклонении совершенно отсутствует личная просьба или какой-либо иной элемент личной выгоды; мы просто поклоняемся Богу — такому, каким мы его понимаем. Поклонение ни о чём не просит, поклоняющийся ничего не ждет.

Мы почитаем Отца не из-за того, что может принести нам такое почитание; естественная и спонтанная преданность и поклонение — следствие признания несравненной личности Отца, его привлекательной сущности и достойных обожания атрибутов.

В тот момент, когда в поклонение привносится элемент личной выгоды, религиозное чувство превращается из поклонения в молитву и, строго
говоря, должно адресоваться лицу Вечного Сына или Сына-Создателя.

Однако в практическом религиозном опыте ничто не мешает направлять молитвы Богу-Отцу как часть истинного поклонения.

В практических вопросах повседневной жизни вы находитесь в распоряжении духовных личностей, берущих свое начало в Третьем Источнике и Центре; вы сотрудничаете с силами Совместного Вершителя.

Следовательно, вы поклоняетесь Богу, возносите свои молитвы и общаетесь с Сыном и решаете частные вопросы вашего пребывания на земле совместно с разумными существами Бесконечного Духа, действующими в вашем мире и в вашей вселенной.

Источник: Книга Урантии - пятое Божественное откровение
http://urantia.ru/book

Всевышний Аллах создал людей и джинов только для поклонения .
Ты еще не дорос умом , знанием , видением , ....
Таких много . Все равно будут в поклонении , но будет не принято .
Чем раньше дойдет и начнет человек поклон в этом мире , тем лучше .

Поклонение истинному живому Богу нужно людям, а не Богу.