Где нибуть говорится в Библии, Танахе или других священных писаний, о появление Бога?

Там сказано, что Бог вечен, не имел начала, не имеет конца. Был всегда. Нам это сложно осознать, конечно....

Нет, в Библии не говорится. Как там в бесописаниям, я не знаю и мне это не интересно.

Кол. 1:15
Ст. 15-21 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам

Рассуждая о достоинстве Сына, Павел, говорит следующее: "Который есть образ Бога невидимого". Чьим образом, ты думаешь, он называет Его? Если Божьим – хорошо, потому что Он – Бог и Сын Божий. Образ Божий означает неизменяемость, – поэтому и Он неизменяем. Если же ты скажешь, что (называет образом) человеческим, то я отступлюсь от тебя, как от безумного. Но почему нигде не назван ни образом, ни сыном какой-нибудь ангел, а человек (называется) тем и другим? Отчего это? Оттого, что там, при высокой природе (ангелов), это для многих послужило бы поводом к нечестию (т. е. к обоготворению твари), а здесь ничтожество и уничиженность (нашей природы) совершенно ручаются за безопасность, и даже тому, кто желал бы, не позволяют подозревать чего-нибудь подобного и из-за этого употреблять более скромные выражения. Потому-то там, где было глубокое уничижение, Писание смело указывает на почесть; а где – высшая природа, там нет. Но он говорит: образ невидимого. Итак, если Он невидим, то и образ Его также невидим, потому что в противном случае не был бы образом. Образ, поскольку он образ, и у нас должен быть неизменным как со стороны свойств, так и сходства. Но у нас этого никак не может быть потому, что здесь – искусство человеческое, которое часто не удается, даже никогда не удается, если тщательно исследуешь; а где Бог, там никогда нет ошибки, там не бывает никакой неудачи. Если же (Сын) – творение, то каким образом Он есть образ Создателя? И конь, не может быть образом человека.
Если образ не представляет неизменности Невидимого, так что препятствует и ангелам быть образом? Ведь и они невидимы, – хотя и не для себя самих, – и душа невидима; но из-за того только, что она невидима, разве она – образ? Если и образ, то не такой, как Он. "рожденный прежде всякой твари".
Что же, говорит? значит Он создан? Почему это так, скажи мне? Потому, что он назвал Его перворожденным. Но он не сказал: первосозданный, а – перворожденный. Затем, если ты называешь Его сотворенным потому, что (апостол) назвал Его перворожденным, то что ты скажешь, когда услышишь, что Он называется братом? Действительно Писание называет Его также братом, уподобившимся по всему нам. Ужели вследствие этого мы будем отвергать даже и то, что Он – Творец, и утверждать, что Он не имеет никакого преимущества пред нами ни по достоинству, ни по чему-нибудь другому? И кто, имея ум, может говорит это? Слово – перворожденный не показывает достоинства и чести, а выражает только время. Но если Он не имеет никакого преимущества пред нами, то в этом смысле Он – перворожденный по отношению ко всему, а в таком случае Бог Слово будет подобосущен и камням, и деревьям, и прочему. "Рожденный прежде", – говорит, – "всякой твари".
"Ибо Им", – говорит, – "создано все".

Как может появиться то, что существует вечно?
Доброго дня! Мира и любви!

Конечно:

Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я - нерожденный и неисчерпаемый. Бхагавад - Гита 7.25

Глупцы смеются надо Мной, когда Я прихожу в материальный мир в облике человека. Им неведома Моя духовная природа верховного повелителя всего сущего. Бхагавад - Гита 9.11

Люди, лишенные разума и не знающие Меня таким, какой Я есть, считают, что Я, Верховная Личность Бога, Кришна, раньше не был личностью, а теперь стал ею. Из-за скудости своих познаний они не понимают, что Я обладаю высшей природой, абсолютной и нетленной. Бхагавад - Гита 7.24

Всякий раз, когда в материальном мире приходит в упадок религия /попираются религиозные принципы/ и торжествует безбожие, Я Сам нисхожу сюда, о потомок Бхараты.
Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы, Я Сам нисхожу в материальный мир из века в век. Бхагавад - Гита 4.7-8

Посмотрите вокруг! Бог проявляется в своих творениях.
Разве не видна мощь Творца в морских волнах.
Ночное небо говорит об огромной силе Творца.
Бог -Создатель Вселенной!
Взгляните на младенцев, в их глазах вы увидете всю любовь Бога.


⁠Невидимые качества Бога ясно видны с того времени, как был создан мир, и мы можем увидеть их, рассматривая его творения⁠. Все они свидетельствуют о его вечной силе⁠ и служат доказательством того, что он Бог⁠. Поэтому тем, кто не хочет этого замечать, нет оправдания. (Римлянам 1:20)

Если Вы имеете ввиду о буквальном Его видимом появлении, то Бога увидеть невозможно ни одному человеку и остаться в живых, как Он сам об этом сказал в Исходе 33:20, прочтите, пожалуйста. Как Вы думаете, почему?

"Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель."(Откровение 1,стих 8). Титул «Альфа и Омега» относится к Господу Богу и подчеркивает, что до него не было всемогущего Бога и после него не будет. Он — «начало и конец».

Вроде нет - начало и конец

Бог это Солнце, а вся упомянутая тобой писанина фуфло сочинённое душевно больными страдающих от мук совести.

Конечно. В Библии это самая главная тема.

Об этом весь Новый Завет, что Бог воплотился на Земле.

чо дашло шо хгарящей кусто чо то не то