Смотреть нужно кого и куда отправляет Библия, а не какие-то там церкви.
Екклесиаст 9:2, 3
Всему и всем — одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.
Это-то и худо во всём, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла, и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим.
Религия, вера
Вопрос про некрещеных младенцев… за что церковь «отправляет» их в ад?
Helm Helm
Этот текст все объясняет)) Все равно участь одна…)
Некоторые верующие, особенно - недавно обратившиеся к Вере, в прошлом которых есть умершие некрещеные дети, младенцы, обращаются к священникам с просьбой разъяснить, куда после смерти попадают души некрещеных в Православии детей.
Единого указания на этот счет в Священном Писании не дается. Однако, есть Церковное предание, которое можно найти в чл. 16 Послания Восточных Патриархов, где сказано: "Блаженная участь тех, которые омыты водою и Духом в крещении и приняли Св.Духа в Миропомазании", то есть, для крещеных младенцев открыты врата, и они, несомненно, по смерти наследуют Царство Бога. Поэтому, даже тех младенцев, которые были очень слабы при рождении, и было понятно, что они не выживут, умрут, обязательно крестили. Сделать это могла сама повитуха или даже родители малыша, такое допускалось Православной церковью.
О душах некрещеных младенцев мнения разнятся. В одних источниках, например, у святого Григория Нисского, сказано так: "...души младенцев, похищаемых смертью, могут достигнуть полной меры блаженства...". Другие же, например, блаженный Августин, им полностью противоречат: "никакого вечного спасения, помимо вечного спасения Христова, пусть не обещается младенцам. Не обещается оно им и Свщ.Писанием, которое должно быть предпочитаемо всяким рассуждениям человека..."
Более распространенная, принятая современным Православием точка зрения - нигде в Священных Писаниях нет указания, что за неимением грехов младенцы по смерти попадают прямо в Рай. Но - они могут быть утешены, избавлены от мук грешников, не принявших Бога, о чем говорится, например, у святого Григория Богослова: "...не будут у Праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что хотя не запечатлены, однако же и не худы и больше сами потерпели, нежели сделали вреда, ибо не всякий, недостойный наказания, достоин уже и чести" (Сл. на св Крещ., — ч.3). То есть, их состояние отличается от состояния осуждения, но и от прославления как праведники они тоже далеки.
Единого указания на этот счет в Священном Писании не дается. Однако, есть Церковное предание, которое можно найти в чл. 16 Послания Восточных Патриархов, где сказано: "Блаженная участь тех, которые омыты водою и Духом в крещении и приняли Св.Духа в Миропомазании", то есть, для крещеных младенцев открыты врата, и они, несомненно, по смерти наследуют Царство Бога. Поэтому, даже тех младенцев, которые были очень слабы при рождении, и было понятно, что они не выживут, умрут, обязательно крестили. Сделать это могла сама повитуха или даже родители малыша, такое допускалось Православной церковью.
О душах некрещеных младенцев мнения разнятся. В одних источниках, например, у святого Григория Нисского, сказано так: "...души младенцев, похищаемых смертью, могут достигнуть полной меры блаженства...". Другие же, например, блаженный Августин, им полностью противоречат: "никакого вечного спасения, помимо вечного спасения Христова, пусть не обещается младенцам. Не обещается оно им и Свщ.Писанием, которое должно быть предпочитаемо всяким рассуждениям человека..."
Более распространенная, принятая современным Православием точка зрения - нигде в Священных Писаниях нет указания, что за неимением грехов младенцы по смерти попадают прямо в Рай. Но - они могут быть утешены, избавлены от мук грешников, не принявших Бога, о чем говорится, например, у святого Григория Богослова: "...не будут у Праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что хотя не запечатлены, однако же и не худы и больше сами потерпели, нежели сделали вреда, ибо не всякий, недостойный наказания, достоин уже и чести" (Сл. на св Крещ., — ч.3). То есть, их состояние отличается от состояния осуждения, но и от прославления как праведники они тоже далеки.
Крещений три , вы о каком .
это неправда
Есть те, кто крестит младенцев, полагая, что не крещенные младенцы несут на себе вину согрешившего Адама. Они думают, что если не крещенный младенец умрет, то он попадет в ад и будет мучиться там за вину своего далёкого предка. Такое мнение ошибочно, и вот по какой причине: оно подразумевает несправедливость нашего Создателя. На самом же деле наш Господь справедлив и Он обещает нам:
"...сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, праведность праведного при нем остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается." (книга пророка Иезекииля 18:20).
Не имеют младенцы и собственных грехов. Они невинны и безгрешны, так как грех есть беззаконие (1 послание Иоанна 3:4), то есть нарушение закона. А там, где нет закона, нет и преступления закона (послание к Римлянам 4:15). Понятно, что законы писаны не для младенцев, и никто не предполагает, что младенцы будут им послушны. а значит, младенец не может совершить грех. А это, в свою очередь, означает, что спасать их не нужно.
В общем, младенцы не нуждаются в крещении, и те, кто крестит их, делают это вопреки Божьей воле.
"...сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, праведность праведного при нем остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается." (книга пророка Иезекииля 18:20).
Не имеют младенцы и собственных грехов. Они невинны и безгрешны, так как грех есть беззаконие (1 послание Иоанна 3:4), то есть нарушение закона. А там, где нет закона, нет и преступления закона (послание к Римлянам 4:15). Понятно, что законы писаны не для младенцев, и никто не предполагает, что младенцы будут им послушны. а значит, младенец не может совершить грех. А это, в свою очередь, означает, что спасать их не нужно.
В общем, младенцы не нуждаются в крещении, и те, кто крестит их, делают это вопреки Божьей воле.
Заплати за крещение и они покрестят заочно))

В кавычки нужно взять слово церковь в вопросе.
Helm Helm
Поздно… редактировать уже нельзя:(
мошеннический способ вымогания денег с родителей
А чё они?..
Helm Helm
Кто они…)
Это кто ж такое сказал? Церковь может отправлять куда угодно в своих фантазиях. Но это всего лишь фантазии
У них не уплачено за крещение
Не отправлет, а предупреждает , что такие более подвержены влиянию темных сил, что и уводит их в ад.
Это тебе где сказали? В синагоге?
Helm Helm
Да, вы - юморист…)) При чем здесь синагога)))
Это вопрос к церкви…
Бог никого не наказывает адом
Бог никого не наказывает адом
Откуда ты это взял? может дашь ссылку на официальное учение Церкви Христовой, где об этом говорится?
Helm Helm
Вот, например… Триодь Постная: «Ведати же и сие подобает, яко крещении младенцы пищи насладятся, непросвещеннии же и язычестии, ниже в пищу, ниже в геенну пойдут».
Ада не существует, а вот в погибель церковбь ведет всех своих прихожан. Просто у нее других путевок нет.
Не важно, были ли младенцы крещены или нет.
Главное, чтобы один из родителей получил право на продолжение жизни после смерти - был признан достойным на Судном Дне.
В этом случае и дети, умершие не достигнув совершеннолетия, также получают право на продолжение жизни после смерти
Воскресение умерших младенцев и взрослых проводится в столице локальной системы, на одном из ее спутников
Прежде чем рассказывать дальше, немного космологии своими словами:
Представьте себе нашу галактику Млечный Путь и мысленной поделите ее на 10 тысяч частей. Каждая такая часть называется локальной системой, и в нее входит примерно 1000 обитаемых миров .
(наша локальная система является одной из самых молодых , в нее входит чуть более 600 обитаемых миров)
В центре каждой локальной системы находится ее столица - искусственно созданная архитектурная сфера. Наша столица называется Иерусем.
вокруг Иерусема вращается семь больших и сорок девять малых спутников.
Столица системы, Иерусем, почти в сто раз превышает по своим размерам Урантию, хотя сила тяжести здесь несколько меньше.
Большие спутники Иерусема — это переходные миры, каждый из которых примерно в десять раз крупнее Урантии, в то время как семь малых спутников этих переходных сфер близки по размеру к Урантии.
Семь обительских миров представляют собой семь малых спутников первого переходного мира.
ИСПЫТАТЕЛЬНЫЙ ПРИЮТ
Школы Сатании по приему младенцев находятся в мире завершителей — первой из иерусемских сфер переходной культуры.
Школы по приему младенцев представляют собой организации, занимающиеся воспитанием и подготовкой детей времени, включая тех, которые умерли в эволюционных мирах пространства до обретения индивидуального статуса и его регистрации во вселенной.
В случае сохранения жизни одного или обоих родителей ребенка, хранитель судьбы назначает своего партнера-херувима попечителем его потенциальной индивидуальности, ответственным за доставку этой неразвитой души лично Учителям Обительских Миров в испытательные приюты моронтийных миров.
Именно эти оставшиеся без партнера херувимы — в качестве Учителей Обительских Миров, действующих под началом Мелхиседеков, — обладают столь широкими возможностями для воспитания и образования созданий, находящихся на испытательном попечении завершителей.
Воссоздание этих младенцев — детей восходящих смертных — всегда осуществляется с сохранением точного физического состояния в момент смерти, за исключением детородной функции.
Такое пробуждение происходит в момент прибытия родителей в первый обительский мир, после чего этим детям, в их нынешнем состоянии, предоставляются все возможности для избрания небесного пути, — совершения того выбора, который им предстояло сделать в мирах, где их путь был прерван столь безвременной смертью.
Серафимы-хранители опекают этих подростков в испытательном приюте мира завершителей точно так же, как они помогают смертным на эволюционных планетах, в то время как преданные спорнаги способствуют удовлетворению их физических нужд. Так растут эти дети в переходном мире вплоть до того времени, когда они делают окончательный выбор.
Если при завершении материальной жизни не сделан выбор в пользу восхождения или если эти дети времени однозначно отвергают Хавону, то смерть автоматически прерывает их испытательный путь. Такие случаи не рассматриваются судом; никто не воскресает после повторной смерти. Они просто прекращают существование, как если бы их никогда не было.
Если же они избирают путь Райского совершенства, их немедленно готовят для перевода в первый обительский мир, где многие из них успевают воссоединиться со своими родителями, ставшими на путь восхождения к Хавоне.
Главное, чтобы один из родителей получил право на продолжение жизни после смерти - был признан достойным на Судном Дне.
В этом случае и дети, умершие не достигнув совершеннолетия, также получают право на продолжение жизни после смерти
Воскресение умерших младенцев и взрослых проводится в столице локальной системы, на одном из ее спутников
Прежде чем рассказывать дальше, немного космологии своими словами:
Представьте себе нашу галактику Млечный Путь и мысленной поделите ее на 10 тысяч частей. Каждая такая часть называется локальной системой, и в нее входит примерно 1000 обитаемых миров .
(наша локальная система является одной из самых молодых , в нее входит чуть более 600 обитаемых миров)
В центре каждой локальной системы находится ее столица - искусственно созданная архитектурная сфера. Наша столица называется Иерусем.
вокруг Иерусема вращается семь больших и сорок девять малых спутников.
Столица системы, Иерусем, почти в сто раз превышает по своим размерам Урантию, хотя сила тяжести здесь несколько меньше.
Большие спутники Иерусема — это переходные миры, каждый из которых примерно в десять раз крупнее Урантии, в то время как семь малых спутников этих переходных сфер близки по размеру к Урантии.
Семь обительских миров представляют собой семь малых спутников первого переходного мира.
ИСПЫТАТЕЛЬНЫЙ ПРИЮТ
Школы Сатании по приему младенцев находятся в мире завершителей — первой из иерусемских сфер переходной культуры.
Школы по приему младенцев представляют собой организации, занимающиеся воспитанием и подготовкой детей времени, включая тех, которые умерли в эволюционных мирах пространства до обретения индивидуального статуса и его регистрации во вселенной.
В случае сохранения жизни одного или обоих родителей ребенка, хранитель судьбы назначает своего партнера-херувима попечителем его потенциальной индивидуальности, ответственным за доставку этой неразвитой души лично Учителям Обительских Миров в испытательные приюты моронтийных миров.
Именно эти оставшиеся без партнера херувимы — в качестве Учителей Обительских Миров, действующих под началом Мелхиседеков, — обладают столь широкими возможностями для воспитания и образования созданий, находящихся на испытательном попечении завершителей.
Воссоздание этих младенцев — детей восходящих смертных — всегда осуществляется с сохранением точного физического состояния в момент смерти, за исключением детородной функции.
Такое пробуждение происходит в момент прибытия родителей в первый обительский мир, после чего этим детям, в их нынешнем состоянии, предоставляются все возможности для избрания небесного пути, — совершения того выбора, который им предстояло сделать в мирах, где их путь был прерван столь безвременной смертью.
Серафимы-хранители опекают этих подростков в испытательном приюте мира завершителей точно так же, как они помогают смертным на эволюционных планетах, в то время как преданные спорнаги способствуют удовлетворению их физических нужд. Так растут эти дети в переходном мире вплоть до того времени, когда они делают окончательный выбор.
Если при завершении материальной жизни не сделан выбор в пользу восхождения или если эти дети времени однозначно отвергают Хавону, то смерть автоматически прерывает их испытательный путь. Такие случаи не рассматриваются судом; никто не воскресает после повторной смерти. Они просто прекращают существование, как если бы их никогда не было.
Если же они избирают путь Райского совершенства, их немедленно готовят для перевода в первый обительский мир, где многие из них успевают воссоединиться со своими родителями, ставшими на путь восхождения к Хавоне.
Андрей Фил
Пройдя через Хавону и достигнув Божеств, эти спасенные души смертного происхождения становятся постоянными восходящими жителями Рая. Лишенные ценного и обязательного эволюционного опыта в мирах своего смертного происхождения, эти дети не принимаются в Корпус Завершителей.
источник: Книге Урантии - пятое Божественное откровение
http://urantia.ru/book/
источник: Книге Урантии - пятое Божественное откровение
http://urantia.ru/book/
Служителей истинного Бога можно узнать по плодам, или делам. (Матфея 7:16-20).
По любви.
По любви.
А вы как сама считаете, отправляет ли истинная Церковь младенцев в ад - хоть крещенных, хоть не крещенных?
Helm Helm
Истинная… нет:)
Не знаю такой церкви
Похожие вопросы
- Операция искусственного прерывания беременности. Души некрещеных младенцев (плоды) идут в АД. А материнская душа ?
- Некрещеные младенцы погибли? Хотелось бы чтобы вы обозначали название своей конфессии в ответе
- По мнению РПЦ все не только некрещеные младенцы попадают в АД,но и даже абортированные плоды . Почему ?
- Почему умершие некрещеные младенцы с точки зрения Церкви попадут в вечный ад ?
- Ну то что некрещеные младенцы попадут в АД еще понятно, а чем плоды виноваты ?
- А что некрещеные младенцы попадают в ад, если вдруг умрут?
- Согласно православному христианству, душа некрещеного младенца отправляется в ад. А что говорит ваша религия?
- некрещеные младенцы которые умерли, в аду?
- По православным догматам некрещеные младенцы попадают в ад. Вы знали об этом?
- Правда ли, что если некрещеный младенец умрет, то он попадет в ад и будет мучиться там за вину своего далёкого предка ?