Этимология слова Бог, что оно означает?

По Буквице писалось Бгъ - Боги Глаголь Сотворяша - Способные Творить Словом. Гад ( God ) и есть Гад, Рептилия Яхве. И по нашей Буквице Хер не ругательное. Хер - Буквица несущая Образ Пересечения Земных и Небесных Струртур.

Еврейские слова. Одно из еврейских слов, переводимых как «Бог»,— Эл. Вероятно, оно означает «могущественный; сильный» (Бт 14:18). Оно употребляется по отношению к Иегове, другим богам и людям, а также широко используется в составе имен собственных, таких, как Елисей (озн. «Бог — спасение») и Михаил (озн. «Кто подобен Богу?»). В некоторых местах Эл употребляется с определенным артиклем (ха-Э́л) по отношению к Иегове, и таким образом показывается, что он отличается от других богов (Бт 46:3; 2См 22:31; см. Прил. в NW, с. 1567).
В Исаии 9:6 Иисус Христос пророчески назван Эл Гиббо́р, что значит «Сильный бог» (а не Эл Шадда́й [озн. «Бог Всемогущий»] — выражение, которое применяется к Иегове в Бытии 17:1).
Форма множественного числа эли́м употребляется по отношению к другим богам, например в Исходе 15:11 («богов»). Она может также передавать мысль о величии и превосходстве, как, например, в Псалме 89:6: «Кто из сыновей Бога [бивене́ Эли́м] уподобится Иегове?» То, что здесь и в ряде других стихов форма множественного числа используется по отношению к одной личности, подтверждается тем, что в греческой Септуагинте и латинской Вульгате Эли́м переводится существительными в единственном числе, Тео́с и Дэ́ус соответственно.
Еврейское слово элохи́м (озн. «боги»), по всей видимости, происходит от корня со значением «быть сильным». Элохи́м — это форма множественного числа слова эло́ах (озн. «бог»). Иногда эта форма множественного числа указывает на нескольких богов (Бт 31:30, 32; 35:2), но чаще она передает мысль о величии, достоинстве или превосходстве. Элохи́м употребляется в Писании по отношению к самому Иегове, к ангелам, к богам-идолам (как к одному, так и к нескольким) и к людям.

На вопрос не отвечу, ибо не владею проф информацией. Но, одна поправка. Немецкое слово herr имеет перевод не "бог" а "господь, господин". А это слово с другим значением.

Судья

А что изменится, если изменится форма слова, а не суть?

"В современный русский слово «бог» пришло из древнерусского, где богъ — заимствование из церковнославянского. Старославянское богъ восходит к общеславянскому bog и далее — к индоевропейскому корню bhag - (наделять, раздавать). (Этимологический словарь русского языка Семенова). Другие словари, в целом, дают то же значение — «дающий, оделяющий господин; доля, счастье, богатство»."

"...БХАГА .Звук Х произносится очень мягко , почти не заметно . От этого слова и БагаТар , т.е. движимый ( тарын- двигать , вести ) или направляемый..."

"Индусское Бхага (означало изначально имущество и скот, а после величие)"

...вот так появился Эдем...

"Сами змеи на животных не нападают. Они стараются держаться от поголовья крупного рогатого скота, которое пасётся на лугу, подальше, но случайно коровы могут наступить на пресмыкающееся. В этом случае змея инстинктивно будет защищаться. Она кусает."

вот ещё...

"«Гаты» («песнопения») наиболее значимая и почитаемая часть «Авесты», представляющая собой 17 поэтических гимнов пророка Заратуштры, обращённых Ахура Мазде. Гимны включены в виде отдельных глав в состав авестийской книги «Ясна». Каждый гимн «Гат» занимает отдельную главу «Ясны» (hāiti): 28—34, 43—51, 53."

"В Авесте дан перечень и сотворенных Ахурамаздой стран («обителей благословения и изобилия»), в которые Ахриман внес свое зло. На первом месте – Эранвежд, с которым «ничто в мире не равняется по красоте», затем – Согд, «богатый людьми и стадами», Муру (Мерв) – могучий и священный, Бахди (Бактрия) – «страна с высоко поднятыми знаменами».

Об Авесте есть сведения и у Абу Райхона Беруни. Он писал, что один экземпляр Авесты хранился в сокровищнице Дария. Эта книга была написана на шкурах 12 тысяч быков и отделана золотом. Александр Македонский, захвативший сокровища Дария III, велел бросить книгу в огонь. Больше половины ее сгорело. Из тридцати частей священного писания удалось спасти только двенадцать. Среди ученых-авестологов эта сгоревшая книга условно называется «Большой Авестой». В III в. при Сасанидском падишахе Шапуре I оставшаяся часть была собрана воедино в новую книгу, которая называется «Малой Авестой»."