Возможно ли стать буддистом человеку с западным менталитетом?

Любой человек может выбрать веру, к которой расположена его душа.
Только подходить к этому выбору нужно осознанно.
Личто я христианка. Но буддизм, как учение, мне очень нравится! Очень гуманное, мирное и светлое течение.

У вас.. . хм.. . неполное представление о буддизме :))
Максимум, на что тянет ваше описание - это хинаяна, в фанатичном и искаженном виде. Но, помимо неё, есть ещё махаяна, ваджраяна, дзен, адвайта.. . )))

По сути это не просто, особенно по книгам и по мнениям не очень грамотных исследователей. .
Внешне можно записаться в буддисты, но нужно перестроить мышление
В Буддизме имеется 2 учения
Учение Ока - метафизические доктрины, которые дают правильное представление о человеке-микрокосме и макрокосмосе и их взаимодействии. Эти доктрины доступны, сожно познакомиться, но понять не просто.
Но стать учеником в Буддизме - Лэну, это значит обрести Наставника, который будет давать доктрину Сердца. Это знания черпаются из Амриты (души) Наставника в результате благих Наставлений.
Это аналог таинств в Христианстве, истинный смысл которого заменен гдлавным образом внешней обрядностью.
В Буддизме много течений и тоже много извращений.
Наиболее правильное и чистое направление Гелуг-Па, по линии Цзон-Ка-Па.
О восприятии восточных доктрин западным умом хорошо сказано в Письмах Махатм (где некоторые доктрины Ока изложены)

"Есть еще более значительное неудобство и почти непреодолимое препятствие сейчас и такое, с которым я должен считаться, даже когда я только письменно сообщаюсь с вами, простая вещь, доступная каждому смертному – это моя полная неспособность передать вам смысл моих объяснений хотя бы физических феноменов, оставляя в стороне духовноразумные. Не впервые упоминаю об этом. Это равносильно тому, если бы ребенок попросил меня преподать ему величайшие проблемы Евклида прежде, нежели он начал учить элементарные правила арифметики. И только прогресс, который делает человек в изучении Тайной науки от ее первоначальных основ, приводит его постепенно к пониманию нашей мысли. И только таким образом, а не иначе, укрепляя и утончая, усовершенствуя эти таинственные связи симпатии между разумными людьми, временно разобщенных частиц мировой и космической Души – приближаются они к полному соотношению. Раз это установлено, тогда только эти пробужденные симпатии действительно послужат на соединение человека с тем, что за недостатком европейского научного слова, которое могло бы передать мысль, я опять вынужден описать как ту динамическую цепь, которая связывает материальный мир с нематериальным Космосом – Прошедшее, Настоящее и Будущее – и настолько ускоряет его проникновение, чтобы ясно схватывать не только все материальное, но также и от Духа. Я даже чувствую раздражение, употребляя эти три грубых слова: прошедшее, настоящее и будущее! Жалкие представления объективных фаз Субъективного Целого – они так же мало применимы к смыслу, как топор к тонкой резьбе. О, мой бедный друг, разочарованный в том, что вы уже так продвинулись на Пути, что простая передача мыслей для вас не будет затруднена условиями материи. Объединению вашего ума с нашими препятствует его врожденная неспособность. Такова, по несчастью, наследственная и самоприобретенная грубость, тяжесть западного ума. И так мощно самые слова, выражающие современные мысли, развились по линии практического материализма, что почти невозможно вам понять нас или нам объяснить вам что-либо касаемое этой тончайшей, идеальной механики оккультного Космоса. До некоторой малой степени такая способность может быть приобретена европейцами путем изучения и медитации, но – это все. Здесь заложено препятствие, которое до сих пор не позволило убеждению в теософические истины приобрести широкое распространение среди западной нации и послужило причиной тому, что западные философы отбросили изучение теософии, как бесполезн [ой и фантастической. Как могу научить вас читать или писать или даже понять язык, ощутимый алфавит которого или слова, доступные вашему уху, не были еще изобретены! Как могли бы феномены нашей современной электрической науки быть объяснены, скажем, греческому философу дней Птолемея, если бы он внезапно был возвращен к жизни с тем же несоединимым hiatus* в исследовании, который существовал бы между его и нашим веком? Не были бы для него сами технические термины невнятным жаргоном, абракадаброй ничего не значащих звуков, а сами инструменты и употребляемые аппараты чудовищными ..

Ницше чуть не стал.

Ричард Гир стал неплохим буддистом.

стать буддистом невозможно
каждый и так буддист

Возможно, хотя ему действительно сложднее, чем представителю восточной культуры. Наиболее известный пример вовсе не Ричард Гир, а Лама Оле Нидал (хотя его деятельность в качестве буддийского Учителя повергается критике некоторыми представителями этой религии)

PS И "Энлиль Аннунаков" прав - у вас искаженное представление о буддизме.

Да, возможно. И культурология здесь ни при чем. . Все дело в индивидуальном восприятии мира.. . :)))))))

Вообще изменяясь сами, мы изменяем других и мир вокруг.

Я буддист. То что вы высказали о буддистах, не совсем верно, и выводы не совсем правильные.
"а буддисты работая над собой просто не замечают других! " - в корне не верно. Любовь ко всем живым существам, есть суть буддизма.
"Буддисты ищут покой! " - покой внутри себя. Это плохо? В смысле разве плохо искать внутренний покой, с целью упорядочить свои мысли и свое душевное состояние чтобы быть полезным себе и окружающим?

PS не читайте желтую прессу

Буддистом сможет, вот индуистом врятли.