Утверждают, что Бог одновременно и трансцендентен и имманентен. Как это понять?

Основное содержание религиозного переживания, как касания миру трансцендентному, запредельному, божественному, явным образом со­держит в себе противоречие для рассудочного мышления. Объект рели­гии, Бог, есть нечто, с одной стороны, совершенно трансцендентное, иноприродное, внешнее миру и человеку, но, с другой, он открывается религиозному сознанию, его касается, внутрь его входит, становится его имманентным содержанием. Оба момента религиозного сознания даны одновременно, как полюсы, в их взаимном отталкивании и притягива­нии. Объект религии, Божество, есть нечто по существу своему трансцендентно-имманентное или имманентно-трансцендентное. Бог абсолютно возвышается над человеком, "во свете живет неприступном, которого никто не видел из людей и видеть не может", и в то же время бесконечно уничижается, снисходит к миру, являет себя миру, вселяется в человека ("приидем и обитель у него сотворим"). Премирность, трансцендент­ность Божества и богоснисхождение, богоочеловечение или же человеко-обожение, составляют основное условие религии. Абсолют, который был бы только премирен или трансцендентен миру, не был бы Богом для человека, оставаясь для него совершенно нейтральным, равнозначащим чистому ничто. Бог же, который стал бы совершенно имманентен, и только имманентен, не был бы Богом, это был бы человек или мир, взятый в своей последней глубинности. Поэтому чистое и последова­тельное миробожие или человекобожие и есть безбожие

Бог есть объект богослужения только тогда, когда Он рассматривается с низшей точки зрения
Я, отправляющее богослужение, отличается от Бога, которому поклоняются. Убеждение в реальности ограниченного Я
С трансцендентной же точки зрения, Бог свободен от всех качеств и различий
Приписать Богу какие-либо свойства - значит ограничить Его
Майя является атрибутом Бога только с низшей точки зрения
Различие точек зрения создаётся в повседневной жизни
Имманентное понимание Бога ведет к трансцендентному Его пониманию
Постепенное раскрытие Истины
Рациональная основа учения Шанкары о Боге
Учение Шанкары есть не атеизм, а Сверх-теизм
Три стадии эволюции мира из Бога посредством майи..
Я (Self) абсолютно тождественно Брахману:

Мы уже видели, что Шанкара придерживается абсолютного монизма, Адвайты. Все различия между самими объектами, между субъектом и объектом, а также между Я и Богом являются иллюзорным созданием майи. Шанкара настаивает на тождестве всего без каких бы то ни было реальных различий и пытается логически следовать этой концепции во всех отношениях. Поэтому он безоговорочно признает тождество человеческой Души и Бога как мысль, неоднократно высказываемую в Упанишадах. Шанкара, в одном из своих комментариев (на Упанишаду), пишет: «Познание Брахмана, то есть психическое состояние абсолютной отрешенности от материального мира, вместе с просветлённым проникновением в сокровеннейшие глубины первоначального принципа мироздания, Духовного Абсолюта, Брахмана, Бога, Уттама Пуруши, есть непременное и категорическое условие Освобождения человека из тюрьмы сансарического существования. Для этого, индивидуум (дживатман) должен трезво осознать всю никчемность прозябания в мрачном колодце грубой телесной оболочки, и проявить искреннюю и настойчивую устремлённость обрести духовное Просветление, познать Бога, высшую Реальность.

Где таких слов то нахватался. .
У тебя еще хватает желания размышлять над этой чушью

Вообшето согласно библии бог двуполый.
Женское и мужское в нем.
Поэтому и созданы люди по образу и по падобию бога.

Всевышний Господь одновременно имманентен и трансцендентен. Он одновременно повсюду и недосягаем для нашего ума. Если мы думаем о Кришне, где бы мы ни оказались, куда бы мы ни приехали. Россия также находится в пределах Всевышнего Господа, не за его пределами. Где бы мы ни оказались - все в нем. Тот. Кто сознает это - помнит своего поклоняемого Господа везде и повсюду. Он видит все в связи со Всевышним Господом, не отличным, не отделенным от Всевышнего. Из-за того, что мы отвернулись от Шри Кришны вследствие наших грехов и злодеяний, мы видим все совсем по-другому, в ином свете. Но в действительности все связаны, все взаимосвязано и даже пылинку, тем более живое существо невозможно отделить и сами они не смогут отделить себя от Всевышнего Господа.

Ну это утверждают только религиозные мыслители. О том что Бог трансцендентен скажет любой философ.
А вот имманентность Бога например скептики высмеют.

Одновременная трансцендентность и имманентность Бога трансцендентна :)

"Одновременно и трансцендентен и имманентен". Это как раскаяние наутро после пьянки.

к предыдущему ответу сложно что то добавить :) только Бог Любовь при своей трансцендентности - недостижимости и непостижимости может снизойти к грешнику чтобы сделать его Храмом Себе...