Являлось ли промыслом божьим убийство и пытки язычников при обращении Руси в христианство?

Да не раздувайте вы эту жёлтую белеберду вычитанную на сайтах язычников родноверов. Крестились все, многие из страха перед князем и его гневом. А в душе многие оставались язычниками. Небыло никаких огромных жертв, туфта всё это и пропаганда.

Мнение это родилось недавно и принадлежит оно не профессиональным историкам, а публицистам, которые не нашли путь ко спасительному Православию. Они, вопреки исторической истине идеализируют русское язычество, чтобы сделать вывод, что христианство искусственно «привито» русскому народу. Эти построения находятся в полном противоречии с работами наших историков классического периода, отличавшихся высокой исследовательской культурой. В капитальном труде архиепископа Филарета (Гумилевского) «История Русской Церкви» имеется параграф «Причины мирного и скорого распространения христианства в России» . Преосвященный Филарет видит три причины: а) кроткий, неиспорченный язычеством, дух русского народа; б) Русь целое столетие приготовлялась к христианству; в) апостольский дух миссионеров восточной Церкви (М. , 2001, с. 41-43). О ненасильственном обращении русских говорят и другие историки. Так, далеко не консервативный ученый С. Ф. Платонов писал: «По преданию, новая вера распространялась мирно, за исключением немногих мест» (Полный курс лекций по Руссой истории, СПб. , 1999, с. 85). Под «немногими местами» Платонов прежде всего имеет ввиду Новгород. Противники крещения Руси любят приводить фразу «Путята крестил мечём, а Добрыня огнем» . Она взята из так наз. Иоакимовской летописи, подлинность которой никто не доказал. Н. М. Карамзин писал: «Из всех сказаний мнимого Иоакима [т. е. Иоакимовой летописи] самое любопытнейшее есть о введении христианской Веры в Новгороде; жаль, что и оно выдумка» Полн. собр. соч., М., 1998, т. 1, с. 428). А. В. Карташов называет ее «апокрифом» . Что думают о ней современные исследователи? О. В. Творогов: «Возможно, что указание на епископа Иоакима как летописца – принадлежит лишь ограниченному кругу текстов – поздних легендарно-исторических компиляций, в числе которых был и текст, ставший известным В. И. Татищеву» (Словарь книжников и книжности древней Руси, М. , 1987, с. 205). Ясно, что некорректно делать построения и выводы на основе недостоверных источников. Столь же предвзято утверждение о том, что татар «крестили через кровь и смерть» . Казань была взята 2 октября 1552 г. Никоновская летопись рассказывает, что через несколько месяцев после этого последний казанский царь Едигерь-Магмет пожелел креститься и направил к митрополиту Макарию человека бить челом. Святитель послал спросить: «да не от нужды ли хощет истиньствовать закону христианьску; а он же с клятвою извещался, что с любовью желает истине веровать во Христа» (Полн. собр. русс. летописей, т. XIII, М. , 2000, с. 527). Как видим, даже татарского царя, несмотря на всю значимость этого события, митрополит не хотел крестить в нарушение церковных канонов. Таинство крещения бывший царь принял в реке Москве. Восприемником стал святитель Макарий. Почти за месяц до этого, в воскресение 8 января, стал христианином с именем Александр его сын – царевич Утемишь-Гирей Сафа-Киреев. Произошло это в Чудовом монастыре. Крестил его сам митрополит Макарий. В 1555 г. первым архиепископом Казанским стал Гурий (Руготин) . Глава миссионеров в Казанском крае был человеком святой жизни. Имея высокое благочестие, по характеру он был мягким и скромным. Царь Иоанн Васильевич составил для первосвятителя Казанского «Память» в которой вменял в обязанность приводить татар к вере с любовью и не против воли (Акты архиогр. экспед. 1, № 241; цит. по архип. Филарету… с. 338).Край был неспокойным. Иногда поднимались мятежи. Некоторые воеводы при подавлении их пытались крестить силой, но эти отдельные печальные события присекались.

Нет. Убийство и пытки- это человеческое зверство.

Не думаю

А пытки Римскими язычниками христиан?

Если отбросить сказку о единобожии и признать, что Богов - много, и Иегова - бог евреев, то в этой стройной картине получим, что - да, являлось промыслом этого бога, получившего временную силу и власть, убийство и пытки славян. Как и многих других народов, на которых шли "крестовыми походами" слуги этого бога-сатаны. И по сей день он питается смертями тысяч ни в чём не повинных людей во всех краях Земли.

Нет конечно. Кто вам это сказал? :)

человечьим, если таких можно назвать человеками

Допущением. Также, как Бог допускает иногда, что люди, называющие себя христианами, совершают поступки, постыдные для христианства. Наиболее безобидный пример (чтобы никого не дразнить) - бабушки, постящиеся и молящиеся, в свободное время сплетничают и осуждают всех и вся.

Промыслом Божьим являлся рай для человека, в котором он был помощником и другом Бога, но.. . человек сам выбрал для себя другое: познавать доброе и злое и самому делать выбор-чему следовать. Воля человека -свободна. Разве вы не свободны? Даже, если называетесь христианином. В раю, вообще, не было убийства, даже животные жили мирно. Мир, в котором мы живем -это выбор человека. И каждый несет ответственность за то, что он делает .Есть христианский анекдот. Молились за медведя, чтобы Бог его благословил и результат: "Благослови пищу",-сказал медведь, отрывая голову у своей жертвы. Не всякий говорящий, что он -христианин войдет в Царство Небесное. Почему все плохое, что делает сам человек он сваливает на БОГА? Бог не проявляет насилия. Есть остров на котором живут только христиане. Там полицейский уволил сам себя, потому что он много лет был без работы, не было преступлений.

Нет. Иисус говорил: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас.

Промыслом Божиим является спасение. Ради спасения человеков Бог Сына Своего не пощадил, чем и выкупил нас из ада. Тех, кто уверовал в Иисуса Христа.

Да, несомненно. Это испытания, вера проверяется только испытаниями, а также в назидание другим.

Убийству и пыткам не может быть оправдвния!

Это было иудейским промыслом ))))))

Это являлось человеческим промыслом.