Огонь снисходящий во время Пасхи - обыкновенное шарлатанство. Разве это не понятно ?

Особенно это чудо является чудесным, что когда-то его перенесли на один день по просьбе правителя :))

Даже если чудо будет происходить перед глазами того, кто не хочет верить, он зажмурится, заткнет уши, чтобы не слышать... .
Воля Ваша....

не веришь-не верь, твоё право, но писать небылицы, это идти уже против чуда... Но чем же тебя зацепило это событие?

конечно понятно

Для Вас шарлатанство, а для православных - ЧУДО! И оттого, что Вы в него не верите, отношение к нему православных не изменится, это наша надежда, что еще год есть в нашей жизни.

Обычная химия с эфирными маслами. Учите химию !!!

естественно понятно!!!! гон это все)))))))) почему бы на глазах у миллиона верующих этого чуда не замутить???? а он голый туда заходит???? у Амаяка Акопяна из пальца огонь один раз шел!!! я по телеку видел!!!!

нет, не понятно.

Какой умный нашелся, прям Вильгельм Баскервильский :) Тысячу лет арабы, иудеи, гуманисты, атеисты пытаются доказать, что это шарлатанство и у них ни хрена не получается, объяснить научно, или научно опровергунть феномен благодатного огня. А ты прямо все понял. Тебя просветила наверное как Будду под древом :) Мне например, не понятно, объясни пожалуйсто.

Ну любят люди фокусы - что с них взять?
Ученые давно доказали это чудо http://www.skeptik.net/miracles/pasfire.htm

Эти фанатики, для которых по существу является святым только то, что приходится им по нраву, считают себя ревнителями о Боге, подобными ветхозаветному Илии. Они ждут свыше обличающего огня, забыв, что в этом огне было отказано уже апостолам (Лк. 9:54-56), они требуют этого огня, чтоб использовать его для большего разжигания страстей.

Понятно как раз обратное - это РЕАЛЬНОЕ чудо. Поезжай туда и проверь сам

Первые свидетели:
34 (?) г. Апостол Петр по свидетельству св. Отцов Церкви видел чувственно свет озарявший Гроб Господень" См. Святой Григорий Нисский (+394). Второе слово о Воскресении. Иоанн Дамаскин. Октоих. Первый Воскресный седален. Глас восьмой.
Святой Григорий Нисский (+394). Во втором слове о Воскресении пишет об апостоле Петре (I в. ) видевшем Святой Свет. Св. Григорий Нисский. Словов второе о Воскресении. IV в.
В трудах церковного историка Евсевия (IV век) описывается, как при патриархе Наркиссе (II век) не хватало масла в лампаде на Пасху. В нее налили воды из Силоамского источника. Лампада была зажжена небесным огнем и горела все время пасхальной службы. См. Евсевий Памфил. Церковная история // Богословские труды / Московский патриархат. М. , 1982-1985. Сб. 23-25 [репр. : М. : Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993.]. Книга 6. Глава 9. 1-3.
Сильвия Аквитанская, 385 г. Сочинение "Паломничество Сильвии" - открыто в библиотеке Аббатства Россано (Калабрия, Италия) .

Феодосии Великий (+395), посетивший, по преданию, тайно Иерусалим, вошел в храм Гроба Господня, все лампады зажглись сами собой. "Это чудо удивило патриарха, но Ангел открыл ему, что богомолец был не простой человек, а святой царь Феодосии". Епископ Порфирий (Успенский) . Книга бытия моего, Ч. 3. СПб. , 1896,с. 299-300.
Преподобный Иоанн Дамаскин (780) в своих церковных песнопениях, нередко упоминает о свете, чудесно блиставшем на Святом Гробе. Так, например: "Скорый Петр предста ко Гробу и, свет зря во гробе, ужасашеся" См. Октоих, воскресный седален, глас 8 и др.

Араб мусульманин Аль-Джахиз (умер в 869 г. ) в своем труде "Книга животных" дает критическое упоминание о Благодатном Огне. "Хранители храмов не переставали устраивать для народа различные хитрости, вроде хитрости монахов со светильниками церкви Воскресения в Иерусалиме (утверждающих) , что масло в лампадах зажигается у них без огня ночью в один праздник". Крачковский И. Ю. "Благодатный огонь" по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХШ вв. - Христианский Восток. Т. 3. Вып. 3. Пг. , 1915, с. 231.

Латинский монах Бернард, (865 г. или около 870 г. ) пишет в своем итинерарии: "В Святую Субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано и по совершении службы поется Господи помилуй до тех пор, пока, с пришествием Ангела, возжигается свет в лампадах, висящих над Гробом. " Mabilon. Acta Saneta. T. III. P. II. p. 473.

Кодекс Иерусалимского Патриархата Hagios Stauros 43 [HS 43] (IX в. )
В книге известного арабского юриста Ахмеда ибн аль-Касса (умер в 936 году) "Признаки киблы" говорится следующее: "В день Великой Субботы люди выходят из места гроба к скале, вокруг которой хоры; (с них) они смотрят на место гроба, все молятся и преклоняются пред Богом всевышним со времени ранней молитвы до захода солнца. Присутствует эмир и имам мечети. Правитель запирает дверь к гробу и садится у нее. Они все так остаются, пока не увидят свет, похожий на белый огонь, выходящий из внутренностей гроба. Правитель открывает тогда дверь гроба и входит туда. В руках его свеча, которую он зажигает от этого огня, а затем выносит. ..Он отдает ее имаму, тот несет эту свечу и зажигает лампады мечети. ..Донесение об этом пишут правителю, сообщая, что огонь спустился в такое время такого-то дня. Когда он сошел во время утренней молитвы, это служит у них приметой, что год не будет плодороден, но и не засушлив; если же сошел во время полдня, это указывает на год неурожайный" Крачковский И. Ю. "Благодатный огонь" по рассказу ал-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХIII веков // Христианский Восток. СПб. , 1915, Т. 111.