Кто постановил что судьба человека (духа) решается в первые 40 дней после смерти?

к сожалению, вера в поминания, как и обряднось 40 дней - в некотором роде пережитки язычества. понятно, что ни одной душе не поможет то, что происходит тут о ней говорить, если сама не приложит усилий. вообще традиция 40 дней распространена больше в православной церкви и является не исконно христианским явлением, а продуктом 4-5 веков. основной эпизод - путь души через мытарства. эта тема была хорошо рассмотрена в произведении "Мытарства святой Феодоры". в нем описывался весь путь души через мытарства в течении 40 дней и носило сочинение образный харрактер, являясь художестенным христианским сочинением, а не догматичесим. однако, попав на Русь в 12 - 13 вв. эти сюжеты стали очень популяргны в народе, отражение чего можно найти как в произведениях искуства, так и в народной поминальной обрядности. таким образом образное сочинение христианского автора порадило далеко не христианское суеверие.

Бог. Это Божье установление: на 40-й день после смерти решается, где будет пребывать душа умершего человека до дня Всеобщего Воскресения.
У Вас путаница в голове оттого, что не знаете основ Православия.
Молитвы за упокой и милостыня, раздаваемая в память об усопших, помогают душам их и за гробом, коли они при жизни здесь веровали в Бога.

Наше земное бытие – приготовление к жизнь будущей: «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27). Посмертные опыты свидетельствуют, что, освободившись от дебелости телесной, душа становится более деятельной. Испытания, которые она претерпевает сразу же после разлучения с телом, имеют духовно- нравственную природу. Все, что она делала доброго и худого, остается. Поэтому для души с самого начала загробной жизни (еще до Суда) начинаются радости или страдания в зависимости от того, как она жила на земле. Преподобный Иоанн Кассиан пишет: «души умерших не только не лишаются своих чувств, но не теряют и расположений своих, т. е. надежды и страха, радости и скорби, и нечто из того, чего ожидают себе на всеобщем суде, они начинают уже предвкушать, вопреки мнению некоторых неверных, будто после исхода из этой жизни они разрушаются в ничто; они еще живее становятся и ревностнее прилепляются к прославлению Бога» (Собеседование 1, гл. 14). В первые два дня, освободившись от бренного тела, душа наслаждается свободой и может посещать на земле те места, которые ей были дороги. Но на третий день она попадает уже в иные области. Известно откровение, данное ангелом святому Макарию Александрийскому (почил в 395 г.) : «когда в третий день бывает в Церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее ангела облегчение в скорби, какую чувствует от разлучения с телом; получает потому, что славословие и приношение в Церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящими при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Поэтому душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело <...> А добродетельная душа идет в те места, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день, Тот, Кто воскрес в третий день из мертвых – Бог всех – повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих. Итак, благое Церковь имеет обыкновение совершать в третий день приношение и молитву за душу. После поклонения Богу повелевается от Него показать душе различные и приятные обители святых и красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего этого – Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если виновна в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, говоря: «Увы» мне! Как я суетилась в том мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы можно было и мне удостоиться этой благости <...> По рассмотрении же в продолжение шести дней все радости праведных она опять возносится ангелами на поклонение Богу. Итак, хорошо делает Церковь, совершая в девятый день службы и приношения за усопшего. После вторичного поклонения Владыка всех опять повелевает отнести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные нечестивых мучения <...>По этим различным местам мук душа носится тридцать дней, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной на заключение в них. В сороковой день опять она возносится на поклонение к Богу; и тогда уже Судия определяет приличное ей по делам место <...> Итак, правильно поступает Церковь, делая поминовения о усопших и приявших Крещение» (Св. Макарий Александрийский. Слово о исходе душ праведников и грешников… , - «Христианское чтение» , 1831, ч. 43, с. 123-31; «Как проводит душа первые сорок дней по исходе из тела, М. , 1999, с. 13-19).

Суд происходит при жизни человека. После смерти человек находится в состоянии сна, ожидая воздаяния. Для некоторых, которых Бог воскресит во Второе пришествие, этим воздаянием будет жизнь вечная. Остальные в Третье пришествие (через тысячу лет после Второго) пожнут возмездие за свои грехи - смерть вторую.

Ад и рай не временное место в ождании воскресения, а как раз постоянное место пребывания ПОСЛЕ воскресения. А назначаться будет это место на Страшном суде. С тем, что человек должен сам себя спасать не могу не согласиться. Господь Иисус Христос сказал: "...отныне Царствие небесное будет браться приступом... ". Но.. . у Бога все живы. Поэтому в Православии принято просить у Бога милости не только по отношению к себе и живущим родственникам, близким, но и по отношению к усопшим ибо написано "...что ни попрости у Господа во имя Мое дасться вам... ".

это люди решили что так будет ...У Бога вообще времяисчисление не такое как у нас. Сомневаюсь, что там есть дни ( как это в нашем понимании). поэтому как минимум расчёты не верны ..:-)

Постановило только"православие". Бог такого не говорил.

Как я понимаю это всё из области веры ад рай, точно так же как дети верят в Дед Мороза.

Петр Тревогин ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА, или ВО ЧТО ВЕРИТ ВЕРУЮЩИЙ В БОГА?
http://www.ateist.ru/4trevog.htm

Здравствуйте! Правду о том, что происходит с человеком после смерти, знает Бог — наш Создатель. В своем Слове, Библии, он объясняет, в каком состоянии находятся умершие. Библия учит: когда человек умирает, он перестает существовать. Смерть — это противоположность жизни. Мертвые не могут видеть, слышать и думать. В человеке нет бессмертного начала, которое продолжает жить после смерти тела. Да, у нас нет бессмертной души или духа.
Соломон сказал: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают» . Он объяснил, что мертвые не могут любить и ненавидеть, потому что «в могиле.. . нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:5, 6, 10). Также в Псалме 145:4 сказано, что со смертью «исчезают все помышления» человека. Люди смертны и не могут жить после того, как умирает тело. Нашу жизнь можно сравнить с пламенем свечи. Если свечу погасить, пламя просто исчезнет. Оно не будет гореть где-то в другом месте.