Как вы понимаете слова Христа:

"Светильник для тела есть око.
Итак, если око будет чисто, то и все тело твое будет светло.
Если же око твое будет худо, то и все тело твое темно"

То, как мы восринимаем увиденное нашими глазами - формирует наш внутренний мир.

Одно дело, смотреть на представителя противоположного пола с вождением, другое - видеть в нём человека и созерцать его красоту. Одно - воспринимать как раздражающий фактор случайно наступившего тебе на ногу соседа по автобусной "плюшке", другое - увидеть в нём личность и икону Творца Мироздания. Одно - с ненавистью взирать на кричащих младенцев, другое - с любовью видеть в них маленьких беззащитных, нуждающихся в нашей заботе и внимании людей.

От нашего отношения к увиденному зависит состояние нашего сердца. Если человек смотрит с любовью, как созерцатель прекрасного, то умножает свет и добро в своём сердце, если же он смотрит на окружающих с ненавистью, как потребитель, то созидает в своём сердце тьму и зло.

"если свет, который в тебе, -- тьма, то какова же тьма? "
Но не всегда человек правильно анализирует своё внутреннее состояния. Он порой может считать себя "вполне приличным человеком", но при этом гадко отзываться о сослуживцах и родственниках, презирать ненавидеть прохожих, послать про себя первого и не первого встречного. Он может считать, что он "хороший", что он светится добром, но это не так. Если тьма внутри человека и зло - это не тьма, с его точки зрения, то что тогда тьма?

Говорят: ОКО — ЗЕРКАЛО ДУШИ. .
Замените в приведенной цитате слово "око"
словом "душа" и всё встанет на свои места!

Зрение человека формируется его мировоззрением. Твое сознание управляет твоими глазами. То есть, человек смотрит на то, что заслуживает его внимания и видит то, что считает нужным. Конечно, и неприемлемое он видит, но видит настолько, насколько он просветлен, то есть, насколько ярок в человеке внутренний свет. Иными словами: чтобы увидеть мир, надо зажечь лампаду внутри себя.

о о о
тут без пузыря ни как не обойтись!! !
ниче не понел!! ! То что видем то что думаем об увиденным формирует наш внутринний мир (вот подсмотрел ответ)
=)))

Слово "вера" имеет два состовляющих "ве" от слова "веды" т. е. знание и "ра" т. е. свет и радость на санскрите.
Т. е. "вера" это "свет знания" (духовного знания).

На что смотришь, то и видишь. Только на женские попки - тьма в в твоем оке. Если же видишь красоту земную и женскую тоже, но не возделеешь, будет тебе свет.

Тут можно до утра разбираться.

Наверное, чистое око в буквальном смысле значит, что оно правильно сфокусировано и передает в мозг ясные изображения. Око, не точно установленное на что-то, передает неясные и расплывчатые изображения. Точно так же обстоит дело с духовным оком. Когда око чисто или точно установлено, тогда оно передает ясное изображение того, что хочет донести до нас Создателеь через Свое Слово. И это не покажется сказками или мифами.

Я вообще Христа не понимаю, а тем более тех, кто пытается его интерпретировать, фигня всё это, боже куда же подевался штопор?

Ну, хорошее то тоже видишь, - не беспросветно же :-)

Следи за тем, куда ты смотришь и на что смотришь) )
Увиденное проникнет в твою суть.... и наполнит её....худым или добрым.

Здесь имеется ввиду сердце - духовное око человека, око его души:

"Тело, когда око лукаво, делается темным, не по вине Создателя, — потому что вся, елика сотвори Бог, добра зело (Быт. 1, 31), – но по развращенному и злонамеренному нраву того, кому принадлежит око. И ты, благоразумный читатель, слыша о лукавом оке, разумей не око в главе, но лукавый помысл в непросвещенном сердце. А если случится, что телесное око омрачено будет от сильного гноетечения и от головной боли; то телесная слепота не делает еще человека чуждым благ будущих и вечных." Свт. Афанасий Великий...

а также:

Спаситель хочет показать, какой вред происходит для человека, когда его сердце бывает порабощено земным попечением. Он приводит такое сравнение: Светильник для тела есть око: Итак, если око твое будет чисто, если глаз твой будет чист и здоров, то все тело твое будет светло, т. е. твой глаз будет видеть и тело твое таким, каково оно есть. «Что значит глаз для тела, то самое и ум для души», – объясняет святитель Златоуст. если же око твое будет худо, если глаз твой болен или нечист, то он плохо видит, и тогда все тело твое будет темно: ты не будешь видеть даже собственных членов твоих. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Если ослепим ум, то чем смотреть будем? Заградив источник, иссушишь и реку; подобным же образом, если разум, просвещенный светом истинной веры, ты помрачишь пристрастием к земному, то какова же будет тогда эта непроглядная тьма, этот мрак страстей, который охватит со всех сторон твою душу? «Когда кормчий, – говорит Златоуст, – сделается добычей волн, когда светильник угаснет, когда вождь будет пленен, – тогда какая надежда остается для подчиненных? Бог даровал нам ум для того, чтобы мы рассеивали мрак неведения, имели правильное понятие о вещах и, пользуясь им как светом, пребывали безопасны». Блаженный Августин так толкует слова Христовы: «Если око твое будет чисто, если твое намерение честно и богоугодно, то все дела твои, совершаемые с этим намерением, будут также чисты и праведны; они будут светлы. Если же око твое будет лукаво, если твое намерение осквернено и омрачено плотским похотением и пожеланием временных благ, то все твои действия, проистекающие из этого нечистого побуждения, будут причастны мраку».

мне кажется речь шла о третем глазе