Для вас учение церкви важнее чем Слово Бога? А что если это учение не сходится?

Если не сходится, значит Вы далеки от Бога...

Ипостасные (личные) свойства — особенности существования Лиц Пресвятой Троицы, отличающие Лица Друг от Друга.

Все три Лица Пресвятой Троицы отличаются личными (ипостасными) свойствами, которые несообщимы Друг Другу, принадлежат исключительно Божественному Лицу Отца, Сына или Святого Духа.

Свойство Ипостаси Отца — нерожденность. Свойство Ипостаси Сына — рожденность. Свойство Ипостаси Святого Духа — исхождение.

«Нерождаемость, рождение и исхождение — только этими ипостасными свойствами и различаются между собой три Святые Ипостаси, нераздельно различаемые не по сущности, а по отличительному свойству каждой ипостаси» , — говорит св. Иоанн Дамаскин.

В порядке Божественных Лиц Ипостась Отца занимает первое место (Мф. 28 : 19), поскольку Он является единением и связью для Лиц Пресвятой Троицы, рождает Сына (Ин. 5 : 26, Пс. 2 : 7, Пс. 109 : 3) и производит Святого Духа (Ин. 15 : 26, 1 Кор. 2 : 12).
«Естество в Трех, единое — учит св. Григорий Богослов, — Бог, единение же — Отец, из которого Другие, и к которому Они возводятся, не сливаясь, а сопребывая с Ним» . Такое учение получило в Церкви наименование монархии (единоначалия) Ипостаси Отца.

Возводя Сына и Святого Духа к единому Виновнику, православное богословие учит, что Ипостась Отца как совершенное Начало рождает и производит столь же совершенную Божественную реальность, равночестные с Собой Следствия (В. Н. Лосский) . Рождая Сына и изводя Святого Духа, Отец сообщает Им Свою единую природу (сущность) в равной степени, но чрез разные формы рождения и исхождения.
«Все, что имеет Отец, имеет и Сын, и Дух, кроме нерожденности, которая означает не различие по сущности, или в достоинстве, а образ бытия» , — учит св. Иоанн Дамаскин. Отец рождает Сына и изводит Святого Духа от вечности, совершенно духовно и непостижимо для тварного бытия.

Рождаясь от Ипостаси Отца, Сын рождается из Его существа, по слову св. Иоанна Дамаскина, из сущности рождаемого. Ни Божественная Ипостась единородного Сына Божьего (Ин. 3 : 16, 18; 1 : 14), ни Божественная Ипостась Отца не умаляются рождением Сына: «Совершен Родивший, совершенно Рожденное. Родивший Бог, Бог и Рожденный» (св. Кирилл Иерусалимский) . Рождение Сына есть рождение вечное и неразлучное. Оно никогда не начиналось и не заканчивалось, не означает отделения Сына от Отца. Нераздельно и неразлучно рожденный Сын всегда су¬ществует (Ин. 1 : 18) и пребывает в Отце (Ин. 10 : 38).

Исхождение Святого Духа от Отца (Ин. 15 : 26) есть вечное и ипостасное исхождение. В изведении Святого Духа Отец «сопривнес от Себя все силы, какие в Нем» (св. Василий Великий) . Исходя от Отца, Святой Дух, по слову св. Василия Великого, во всем неотлучен и неотделим от Него. Посредством исхождения от Отца Святой Дух является «собственным» Духом Сына. Он собственен Ему по существу, единосущен Ему через Ипостась Отчую. Ипостасные отношения Сына и Духа явлены опосредованно, чрез Ипостась Отца. Ипостаси Сына и Духа не имеют непосредственного ипостасного отношения.
«Отец — Родитель и Изводитель, рождающий и изводящий бесстрастно, вне времени, и безтелесно; Сын — рожденное; Дух — изведенное, — учит св. Григорий Богослов. — Не выходя из данных нам пределов, вводим Нерожденного, Рожденного и от Отца Исходящего, как говорит в одном месте сам Бог - Слово» (Ин. 15:26).

Слово Бога важнее всего. поэтому я врю Богу в Его Истине -
А о Сыне: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл царства Твоего – жезл правоты" (Евр. 1:8).
"Потом говорит Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в бок Мой; и не будь неверующим, но верующим» . Фома сказал Ему в ответ: «Господь мой и Бог мой! » (Иоан. 20:27,28).
я понимаю вас, вы Свидтель Иеговы и проталкиваете свое учение. не заеимайтесь обманом. принимайте все Слово Божье а не отдельные стихи, которые вам угодны.
вы сейчас служите дяволу, совращаете маловерующих.
в Библии именно слов о Троице не у главмы видим и Бога Отца и Духа носящегося над бездной, а в Новом Завете, нам открывается что Христос непосредственн принимал участие в Творении

Слово Бога важнее всего, а учение церкви-это первая скиния, которая, как сказано в библии, ПОКА ещё стоит.

Я не вижу расхождений и противоречий...

На всё воля Аллаха! Истину никто не знает, только библией или кораном козыряют, типа за 2000 лет никаких исправлений. Живут с широко закрытыми глазами. Если всю жизнь хвалить бога-не факт, что в рай попадеш. Проще по совести жить и не заморачиваться!

А для чего нам дан мозг? Как раз для того, что бы найти ту церковь, которая учениям библии не противоречит!

На земле Он - Сын,
А на небе - Един.)

Слово Божие тоже учит, что Бог ИИсус Христос не делим, что Отец и Сын-одно целое. (бл. Иоанна). К церкви отношусь негативно!

надо сопоставлять Слово Бога и то чему учат и понимать, что Бог хочет чтобы мы верили ему и только ему, а не всему подряд, надо читать Библию и доверять только ей.

Рим. 9:5 их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

Иоан. 1:1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

1Иоан. 5:7 Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

так что в учении писания есть и о Божественности Христа и о Троице

ничего не может быть важнее Слова Бога

А кто донес до нас это "Слово Бога"?
Ответ ясен: Церковь. Так что не руби сук, на котором сидишь.

для меня важнее то, что говорится в Слове Бога! ! т. к. учения церкви- это все же от людей, а человек вообще существо постоянно меняющееся...