А недобить противника - гуманность или глупость?)))

Противника - гуманность. Врага - глупость.

Смотря как не добить.. . если, допустим, отрубить ему руки, ноги и детородные органы, а потом оставить в живых - гуманность. А если дать пендаля и щелбанов набить, отобравши при этом всю мелочь из карманов - глупость.

абстрактный гуманизм

с точки зрения еврейского народа убивать надо ДАЖЕ неродившееся дитё
очень ярко это выразил Эренбург

А с кого потом взыскивать репарации и возмещение ущерба?

Это стратегия для зарабатывания на войнушке.

поверженных не бьют

Недальновидность!

надо бить сильно и больно, но естественно оставить живым, чтобы другим рассказал, как было больно

Лучше добить. Это жестокая роскошь.

глупость

Если не добить, то в рабов превратить.

Человеколюбие

взависимости от ситуации....

Великодушие и жалость к его несчастной натуре...

тогда какой смысл ввязываться?

глупость

перебить лучше, чем недобить

Понты.

прежде чем сказать плохое слово- посчитай до ста, прежде чем ударить- посчитай до тысячи.
если тебя очень просят дать по морде, то дай.. . но ровно столько, сколько просят

Например, в ушу в одном и том же человеке тесно переплетены понятия "военное" и "гражданское" - сочетание и мужества, и блестящего владения техникой боя и духа высокой гуманности, тонкого чувствования души другого человека. Не случайно Конфуций называл знание, гуманность и смелость "тремя путями благородного мужа": "Знающий не сомневается. Гуманный не тревожится. Смелый не боится. " - говорил он своим ученикам. В Китае сформировался особый кодекс "боевой морали" или "боевой добродетели" - удэ. Каждая школа ушу имела особые законы поведния, зафиксированные в письменном виде, которые должны были знать наизусть ученики и никогда не рассказывать о них непосвященным. Кодекс "боевой добродетели" знаменитого Шаолиньского монастыря прежде всего формулировал основную цель занятий ушу, свободную от агрессивности: " Основная цель того, кто изучает эту технику, заключается в том, чтобы укрепить тело и дух. Он должен заниматься с рассвета до заката и не может прекращать занятия, как только ему вздумается. " Перед мастером ушу нередко вставала проблема: когда можно употребить свои знания и умения, что действительно может считаться экстремальной ситуацией? Боевая добродетель предписывала сделать все возможное, чтобы предотвратить бой, но если же он начался, надо быть решительным и изворотливым и стремиться к победе. Сам Конфуций связывал понятие гуманности с твердостью и решительностью: "Кто полон гуманности, тот храбр. Кто храбр, тот не обязательно гуманен. " В связи с этим не кажется парадоксальным утверждение китайских учителей ушу о том, что "умеющий драться не вступает в бой".

ГУМАННОСТЬ! ! P.S. о какой гуманности можно говорить со стороны бонов или всяких других коричневых мразей=))) привет!)) аахахахаааа