Мы с друганом пили вино, занимались этим делом довольно давно... и потом друг сказал мы с тобою Бодххисатвы... и я ответил

Что вы Харедасы .

ну и что потом было?

да, без пузыря здесь не обойтись! ! а лучше сразу два!

Бодхисатва (бодхисаттва) (санскр. bodhisattva, пали bodhisatta - букв. "существо, стремящееся к просветлению") - в буддийской мифологии - человек (или какое-нибудь другое существо) , который принял решение стать буддой.
Побуждением к решению стать буддой считают стремление выйти из бесконечности перерождений - сансары и спасти все живые существа от страданий. Концепции ботхисатвы мифологий хинаяны и махаяны совпадают в общих чертах. Однако, по хинаяне, путь ботхисатвы прошли только бывшие будды и будда современной эпохи Шакьямуни, а также пройдёт будда будущего мирового порядка - Майтрея. Все остальные люди могут достичь лишь состояния архата. В махаяне путь ботхисатвы доступен для всех. Число ботхисатв в махаяне теоретически бесконечно, и они обитают не только в земном мире, но и в других мирах, число которых тоже приближается к бесконечности.
Путь ботхисатвы начинается с "поднятия духа просветления" (бодхичиттотпада) , после чего бодхисатва обычно в присутствии какого-нибудь будды или другого бодхисатвы даёт обеты спасти все живые существа от оков сансары. Используя на своём пути шесть парамит - духовных совершенств (щедрость, нравственность, терпеливость, мужественность, способность к созерцанию, мудрость) , бодхисатва достигает нирваны. Поскольку будды после достижения полной нирваны уже не могут оказать помощь живым существам, то величайшие бодхисатвы (махасаттвы - "великие существа") предпочитают остаться в сансаре, подчиняясь добровольно законам кармы, пока все живые существа не спасены.
Путь ботхисатвы разделён на уровни (бхуми) . В ранних махаянских сутрах этих уровней семь, но примерно с 3 в. н. э. их число увеличивается до десяти. А длительность всего пути равняется примерно трём "неисчислимым кальпам" (каждая - миллионы лет) . На своём пути бодхисатва перерождается много раз, причём в облике не только человека, но и любого другого существа, находящегося в сансаре. Бодхисатва десятого бхуми может сам выбирать форму своего существования, он даже может одновременно иметь несколько воплощений.
В пантеон махаяны в качестве бодхисатв включены реально существующие люди, которых впоследствии наделили мифологическими чертами. Среди них - индийские учители и теоретики буддизма (Нагарджуна, Шантидева, Асанга и др. ) и основатели тибетских школ буддизма (Цзонкаба, Марпа и др.) . Но главную роль в махаяне играют чисто мифологические бодхисатвы. Имена их встречаются уже в самых ранних махаянских сутрах. В "Садхармапундарике" упоминается двадцать три бодхисатвы, в "Вималакиртинирдеше" - более пятидесяти. В литературе махаяны часто приводится список из восьми основных бодхисатв: Самантабхадра, Ваджрапани, Авалокитешвара, Манджушри, Майтрея, Акашагарбха, Кшитигарбха, Сарваниваранавишкамбхин. К ним иногда прибавляют ещё двух - Махастхамапрапту и Трайлокявиджаю. В Индии наиболее популярными были Манджушри, Авалокитешвара, Махастхамапрапта и Майтрея, в Китае и в Японии - Авалокитешвара (Гуаньинь, Каннон) и Кшитигарбха (Дицзан-ван, Дзидзо) , в Тибете и в Монголии - Авалокитешвара, Ваджрапани и Манджушри. Мифологические бодхисатвы принадлежат к определённым буддами и представляют собой активный аспект данного будды. Например, Авалокитешвара выступает как эманация будды Амитабхи. В мифологии ваджраяны каждому из пяти дхьянибудд соответствует определённый бодхисатва.
В Тибете высшие духовные иерархи считаются воплощениями мифологических ботхисатв.

кста, всем общеизвестный будда гаутама, был не первым и не последним в длинном ряду прошлого и грядушего, просвещенных личностей.
в некие давние совдеповские времена увлечение буддизмом, да йогой было показателем интэлла, богемности, уника и всей иной байды.
как счас незнаю, потому как, видимо, прошел уже этап заинтересованности и любопытства космологической тематикой индуизма и идии как
некоего места силы, ведами которые ещё пару ттэщ назад, дали ответы на все вопросы метафизики, задолго до всяких ницше, кафки, камю.
санскрит, разумеется, весьма, скажем так, "вкусный" язык, речь, в плане множества и обобщенности значений, да определенности еще надобно.
как в некой давней повести рахтанова про остров пасхи и изучения тамошних табличек, главный литгерой увлекался также и санскритом, так.