Почему Шопенгауэр считал счастье понятием отрицательным?

Шопенгауэр обясняет это так: "Первой заповедью житейской мудрости я считаю мимоходом
высказанное Аристотелем в Никомаховой этике
положение, которое в переводе можно формулировать следующим
образом: "Мудрец должен искать не наслаждений, а отсутствия
страданий". Верность этого правила основана на том, что всякое
наслаждение,
всякое счастье есть понятие отрицательное,
страдание же -- положительно.

Этот последний тезис развит и обоснован мною в моем главном труде (т. I, ¦ 58). Здесь я поясняю его только одним, ежедневно наблюдаемым фактом.
Если все тело здраво и невредимо, кроме одного слегка пораненного или вообще больного местечка, то здоровье целого совершенно пропадает для нашего сознания, внимание постоянно направлено на боль в поврежденном месте и мы лишаемся наслаждения, доставляемого нам общим ощущением жизни. --Точно так же, если все происходит по нашему желанию, кроме одного обстоятельства, нам нежелательного, то это последнее, как бы незначительно оно ни было, постоянно приходит нам в голову; мы часто думаем о нем и редко вспоминаем о других, более важных событиях, отвечающих нашим желаниям. В обоих случаях повреждена воля, объективирующаяся в первом случае -- в организме, во втором -- в стремлении человека; в обоих случаях удовлетворение ее имеет лишь отрицательное действие, а потому и не ощущается непосредственно, а разве только путем размышления проникает в наше сознание; наоборот -- всякое поставленное воле препятствие -- позитивно и само дает себя чувствовать. Всякое наслаждение состоит в уничтожении этих препятствий, в освобождении от них, а потому длится недолго.
Вот, следовательно, на чем основан вышеприведенный тезис
Аристотеля, советующий обращать внимание не на наслаждения и
радости жизни, а лишь на то, чтобы избежать бесчисленных ее
горестей.

Иначе Вольтеровское изречение "счастье -- греза,
реально лишь страдание" было бы столь же ложно, сколь оно на
самом деле справедливо.

Поэтому, желая подвести итог своей
жизни с эвдемонической точки зрения, следует строить расчет не
на испытанных нами радостях, а на тех страданиях, которых
удалось избежать.

вопрос полезно или нет решает доза

у великих взгляд на жизнь всегда необычен,
и совсем необязательно правдив
лучше счастья ничего нет...)))))

Выражу свое сугубо личное мнение. Мизантропом он был, дядька Шопенгауэр. Закомплексованным человеконенавистником. Даже бабу себе не нашел за всю свою долгую жизнь. И глядя на чужое счастье - жутко завидовал. Но по причине того, что в своем глазу бревна не видно и винить себя не хочется, пошел самым простым путем - признал счастье отрицательным понятием. Ну и в итоге - прожил жизнь, можно сказать, впустую. Не было у него простого и понятного большинству людей - ни жены, ни детей, ни настоящих друзей. Жил как бирюк, и умер так же. Оставил след в жизни в виде произведений (которые можно пересчитать по пальцам) и надгробный камень с именем и фамилией. И всё.

moe mnenie, chto u Shopengauer stradal kompleksom nepolnotsennosti,i razvil etot kompleks nastol*ko sil*no,chto ne tol*ko schast*e sshital otritsatel*nYm ponyatiem,no i mnogie drugie chivstva,naprimer--lyubov*,druzhba,obshenie kak takovoe mezhdu polami,vernost* i vera,i krasota.

Многие считают счастье отрицательным понятием, даже бояться его. Шопенгаэр был человеком, а не конем или хряком, поэтому он имел счастье делать умозаключения об отрицательности и положительности категорий, которыми человек измеряет уровень ссвоего благополучия. А как именно он проводил измерения — это его личное дело. Почему именно так, мы уже не узнаем, если он сам не рассказывал.

Выражу свое сугубо личное мнение. Мизантропом он был, дядька Шопенгауэр. Закомплексованным человеконенавистником. Даже бабу себе не нашел за всю свою долгую жизнь. И глядя на чужое счастье - жутко завидовал. Но по причине того, что в своем глазу бревна не видно и винить себя не хочется, пошел самым простым путем - признал счастье отрицательным понятием. Ну и в итоге - прожил жизнь, можно сказать, впустую. Не было у него простого и понятного большинству людей - ни жены, ни детей, ни настоящих друзей. Жил как бирюк, и умер так же. Оставил след в жизни в виде произведений (которые можно пересчитать по пальцам) и надгробный камень с именем и фамилией. И всё.