Кто придумал НОВЫЙ ГОД и летоисчисления?

Для своей пасхалии Дионисий Малый выбрал эру от года рождения Иисуса, а не от сотворения мира, и установил год рождения Иисуса 753 со дня основания Рима. В современном календаре (григорианском) летоисчисление ведется в годах нашей эры. Нулевой год отсутствует. То есть после первого года до нашей эры сразу идет первый год нашей эры.

Со времен Владимира вплоть до реформы Петра I. Русь использовала византийскую эру от сотворения Адама, которое начала использоваться в VI веке в Византии. Ее начало - 1 марта 5508 года до н. э. Адама, исходя из библейских предпосылок, был создан в пятницу 1 марта 1 года данной эры. Исходя из того, что это произошло в середине шестого дня творения, по аналогии было принято считать, что Иисус родился в середине шестого тысячелетия, ибо "у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Петр. 3, 8). Именно византийская схема летосчисления была принята на Руси и использовалась

Древнерусские названия месяцев сохранились в украинском языке.

До 1492 гражданский год начинался с 1-го марта, а церковный с 1-го сентября. 1492 был 7000 годом от сотворения мира. В этом году царь Иван III перенес начало нового года на 1 сентября.

Два века Новый Год отмечался в Российском государстве 1-го сентябряПетр I решил сравнять Российское летоисчисление с европейским, и предписал вместо 1 января 7208 г. "oт сотворения мира" считать 1 января 1700 г. "от рождества господа бога и спаса нашего Иисуса Христа". Так же был перенесен гражданский новый год на 1 января. Год 1699-й был для России самым коротким: с сентября по декабрь, т. е. 4 месяца. То есть, чтобы перевести календарь с древнерусского на европейский, надо из даты вычесть 5508

Если вы про Россию - то Петр I повелел 1 января 1700 года украсить дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями, по образцам, выставленным в Гостином дворе, в знак веселья обязательно праздновать, много пить, и поздравлять друг друга с Новым годом. Пожалуй, это единственный указ правителя России с 1700 года, который не был никем официально отменен, и продолжает добросовестно и с радостью выполняться всеми гражданами страны.

Куда Рождество и Новый год уходят своими корнями?

Словами священнослужителя Грузинской православной церкви
«Празднование встречи Нового года происходит от ряда языческих праздников Древнего Рима. 1 января там чествовали Януса, языческое божество, и название всего месяца происходит от его имени. У этого идола было два лица — спереди и сзади. То есть он смотрел и в прошлое, и в будущее. Существовало сказание, что тот, кто встретит 1 января весельем, смехом и пышным застольем, весь год проведет в счастье и благополучии. Среди многих наших соотечественников в связи с Новым годом распространено такое же суеверие. [...]
Во время некоторых языческих праздников в жертву идолу приносили людей.
Иные празднования отличались разгульными оргиями, блудом и прелюбодеянием. На других, например на празднике Януса, царила неумеренность в пище и питье, и совершалось всяческое непотребство, свойственное пьяным оргиям.. . Если мы вспомним самих себя в те дни, когда встречали Новый год, то должны признаться, что мы все принимали участие в этом языческом празднике» (газета «Ахали 7 дге») .

Библия поощряет христиан «поступать пристойно.. . не предаваясь кутежам и пьянству» (Римлянам 13:12—14; Галатам 5:19—21; 1 Петра 4:3). Поскольку празднование Нового года, как правило, сопровождается излишествами, которые осуждаются в Библии, христиане не участвуют в нем. Это, разумеется, не означает, что христианам чужды удовольствия. Библия неоднократно призывает верующих в истинного Бога людей радоваться, ведь для этого есть немало причин (Второзаконие 26:10, 11; Псалом 31:11; Притчи 5:15—19; Екклесиаст 3:22; 11:9). В Библии также говорится, что пища и вино веселят сердце (Псалом 103:15; Екклесиаст 9:7а) .

Но, как мы уже увидели, новогодние праздники корнями уходят в язычество.

Ложное поклонение нечисто и отвратительно в глазах Иеговы Бога, и христиане не желают участвовать в том, что имеет отношение к язычеству (Второзаконие 18:9—12; Иезекииль 22:3, 4). Апостол Павел пишет: «Какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой? Да и какое может быть единодушие между Христом и Велиаром? » Поэтому Павел добавляет: «Больше не прикасайтесь к нечистому» (2 Коринфянам 6:14—17а) .