Культура России в 1917-1922 годы

В годы Гражданской войны были закрыты все небольшевистские газеты, национализированы многие издательства, театры и кинодело. Эта политика оттолкнула от новой власти все сколько-нибудь значимые культурные силы страны. За некоторым исключением, большевиков отвергала вся творческая интеллигенция России. Для достижения своей цели - “создания нового социалистического человека” - большевистское руководство встало на путь унификации культурной жизни, признавая только марксизм и “революционное искусство” и уничтожая проявления духовности. Этот процесс активизировался после окончания Гражданской войны, когда на смену военным фронтам пришел фронт идеологический. “Бойцов” этого фронта готовили специально созданные партией учебные центры: Коммунистическая академия, Институт красной профессуры, Коммунистический университет трудящихся Востока и др. Используя пропагандистские и насильственные методы, большевики осуществили разгром православной церкви. В 1917-1922 гг. были расстреляны тысячи священников, проводились кампании глумления над православными святынями, взрывались храмы, монастыри превращались в концентрационные лагеря и тюрьмы. Массовыми тиражами издавались антирелигиозные журналы: “Революция и церковь”, “Безбожник” и др. Были созданы атеистические общественные организации (“Союз воинствующих безбожников”).

С 1921 г. была взята под жесткий административный контроль высшая школа. Постановлением Совнаркома ликвидировалась автономия университетов и других высших учебных заведений. Вводилось обязательное изучение в вузах марксистских дисциплин. Свобода преподавания, выборы профессоров и руководства отменялись. Программы обучения и тексты лекций подвергались цензурному контролю. Несогласных увольняли. Настроенные против большевиков крупные ученые были в 1922 г. насильно высланы из страны (Н. А. Бердяев, П. А. Сорокин, С. Н. Булгаков, Н. О. Лосский и др.) .

Первые годы советской власти ознаменовались появлением массы литературно-художественных группировок. Только в Москве в 20-х годах их было более тридцати. Значительная их часть стояла на радикально-революционных позициях, требуя полного уничтожения старой культуры. Эти “ликвидаторы” - молодые художники-недоучки и второсортные литераторы - объединились вокруг организации “Пролетарская культура” (Пролеткульт) и первое время пользовались поддержкой властей. Позже организация была распущена.

В 1917-1918 гг. были национализированы крупные частные книжные собрания, создана единая библиотечная система. Одновременно по инициативе Н. К. Крупской проводилась “чистка” всех российских библиотек, из фондов которых изымались произведения мировых классиков, “чуждые пролетарскому сознанию”. Часть книг была сожжена, часть -передана в отделы специального хранения.

Просвещение. “Безграмотный человек стоит вне политики” - эти слова В. И. Ленина раскрывают основную цель большевиков в борьбе с неграмотностью. В декабре 1919 г. СНК принял декрет “О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР”, по которому все граждане Республики в возрасте от 8 до 50 лет обязаны были обучаться. В 1920 г. была создана Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности. В 1923 г. образовано общество “Долой неграмотность”. Советская школа тогда разделялась на две ступени (первая - 5 лет, вторая - 4 года) . Обучение носило утилитарный характер и сочеталось с производственным трудом. Все учебные заведения находились под государственным контролем и финансировались из госбюджета. В 1925 г. было введено всеобщее начальное обучение. К 1926 г. примерно 70 % населения знали грамоту, и СССР по уровню грамотности вышел на 19-е место в Европе.
еления политическую пропаганду и агитацию.

еврейское беспредметное искусство.. что в музыке. что в театре. что в живописи.... да и стихи хармса в тему

В те года не поймёшь, это Россия или СССР)

Смена власти, происходившая в стране в 1917-1922 гг., дала новый импульс развитию художественного творчества. События октября 1917 г. разделили деятелей искусства на горячих сторонников новой власти, аполитичных наблюдателей и её яростных противников (среди последних были, например, З. Н. Гиппиус и Д. С. Мережковский).

На призывы партии большевиков к сотрудничеству первыми откликнулись поэты В. В. Маяковский и АЛ. Блок, художники И. И. Машков, П. В. Кузнецов и Р. Р. Фальк, скульпторы А. Т. Матвеев и С. Т. Конёнков, архитекторы И. В. Жолтовский, В. А. Щуко и Л. B. Руднев. Многие представители художественной интеллигенции вошли в состав коллегий по делам искусств, организованных и в Петрограде, и в Москве. Одним из очагов культурной жизни стал Витебск, где в школе искусств преподавали художники М. З. Шагал и К. С. Малевич.
Советская власть на первых порах поддерживала представителей нового искусства, поскольку они воплощали революционное, деструктивное по отношению к традициям прошлого начало. Художники, в свою очередь, рассматривали смену власти как сокрушение основ старого мира, открывавшее путь для свободы творчества.

Отличительная черта первых послереволюционных лет — выход искусства на улицы. Шёл активный поиск путей обеспечения доступности искусства народу.

Сам суровый, аскетический быт был опоэтизирован в произведениях тех художников, которые услышали в нём «музыку» будущего. Разные по стилю натюрморты К. С. Петрова-Водкина и Д. П. Штеренберга выглядели как красноречивые документы голодных лет Гражданской войны. Б. М. Кустодиев изобразил поступь революции в монументальном полотне «Большевик». К. Ф. Юон создал аллегории разрушения старого мира и рождения нового в картинах «Симфония действия» и «Новая планета».

Массовый отклик находило искусство плаката. Художник М. М. Черемных предложил вывешивать плакаты в пустующих витринах магазинов. В условиях информационного голода (бумаги часто не хватало даже на газеты) наглядная агитация несла горожанам новости с фронтов. Плакаты знаменитых «Окон РОСТа» и подписи к ним делали лучшие художники страны. В. Маяковскому принадлежит несколько сот листовок-откликов на события Гражданской войны. Над плакатами работали В. Н. Дени, В. В. Лебедев, Д. С. Моор. Полем для наглядной агитации стали предметы быта. Художники С. В. Чехонин, М. М. Адамович и др. расписывали тарелки, блюдца, чашки пропагандистскими лозунгами и революционной символикой. Агитфарфор превратился в своего рода эмблему новой эпохи.
Агитация за новый быт велась и средствами коммерческой рекламы, бурно развивавшейся в годы нэпа. Шедевры рекламного плаката создали А. М. Родченко и Эль Лисицкий; автором многих коротких текстов-призывов покупать продукцию государственных и кооперативных предприятий был В. Маяковский. Реклама украсила фасады зданий, в том числе знаменитого дома Моссельпрома — первого советского «небоскреба» в восемь этажей (арх. Д. М. Коган и А. Ф. Лолейт).

Символом романтических иллюзий послереволюционных лет выглядит проект памятника III Интернационалу, созданный в 1919- 1920 гг. художником В. Е. Татлиным. Многоярусная башня, устремлённая в небо, воплощала идею грядущего объединения людей и дух абсолютной свободы.

В овеянные романтикой революции 1920-е гг. свои произведения создавали скульпторы И. Д. Шадр, В. И. Мухина и др.