Почему монгольские прически похожи на украинские казачьи?

Если посмотреть на фрески Хеттов, то увидим
на головах оселедцы:) посмотрим на браминов в индии
там тоже тажа причёска. Их объединяет
индоевропейское происхождение. индоевропейцы есть в составе
и среди тюрков и монголов и даже китайцев:)
по всему такую причёску носили не все но, как знак некой знати
или особого статуса.
- - -- -
на посуде трипольской культуры (к сожалению трипольцы генетически не тестировалась)
есть изображения ужей ввиде кусающего свой хвост (знак бесконечности)
сменяющих друг друга (знак инь-янь:)) которые мы также видим, но по времени
ближе к нам, среди других народов .Не исключенно, что "осэлэдэць"
символизует того же ужа на голове.
Другими словами у тюрок такая же причёска от индоевропейцев
вошедших в этногенез тюрских народов.

Для жизни в степи, кочевников, это были самые практичные причёски (после полного бритья головы).

если вы обратите внимание на ареал монгольской экспансии то вопрос будет очевиден)

Гладко бритая голова и длинный чуб-хохол (его еще называли оселедцем) были характерной и оригинальной приметой запорожского казака. Зачем же запорожцы наголо брили головы, оставляя длинный чуб? Дело тут в очень давних (если не древних! ) традициях, как степняков, так и вероятных предков казаков. Слово «чуб» , как считают некоторые исследователи, произошло от персидского «чоб» — гроздь, кисть, пучок. Интересно, что у персов слово «казак» переводилось, как «хохол» . У воинственных готов длинный чуб означал посвящение богу Одину (готское «хох оол» — сын неба) . Считается, что подобную прическу казаки заводили главным образом для форса, «на выхвалку» . Что ж, и в этом имелся свой смысл. Чуб был для казака своеобразной визитной карточкой, внешним признаком (часто единственным!) , по которому сечевики узнавали друг друга. Запорожец вдали от родных мест (не говоря уже о разведчиках, которые проникали в стан врага) мог вырядиться в любую одежду. Однако чуб под головным убором, даже если это была мусульманская чалма, всегда оставался на месте, был своего рода паролем при встрече с другим казаком.
Как правило, чуб носили за левым ухом. Чтившие традиции «низового товариства» и во всем соблюдавшие этикет старики объясняли, что «чупрына, как знак удалого храброго казака, должна быть обращена к левой стороне» . В этом случае чуб был своеобразным знаком «достоинств и отличий» , вроде медали, ордена или шпаги. Нередко по форме чуба, его длине и ухоженности судили о звании казака, его старшинском чине, боевой выучке и опытности. Развевающийся по ветру чуб часто устрашал противника больше, чем острая сабля.