Любимая женщина - это та, которая приносит в жизнь мужчины постоянную свежесть, легкость и разомкнутость . Каждый день проживаемый с такой дамой - отдельная жизнь. Вы согласны?

есть замкнутость , а есть разомкнутость

https://bigenc.ru/c/razomknutost-c3d54a

Еще чего! Сам, сам))

так значит я занюханный?

))). Сам и определил себя))

ты же стала бы писать, если бы этого не было)) буду знать

Превентивный ты наш)))

)))

смотря для чего

мое мнение --для всего
женщина --она как муза, создает фундамент для наших трудовых подвигов и уверенность в себе

я же об этом и говорю

я только подтверждаю

люблю суточные )

Не, так не честно )

Аллилуя

что то вы много смеетесь)) А мы не встречались с вами?

Вряд ли

тогда Аллилуя!

Я тоже рада

когда мужчина чувствует себя одиноким (такое бывает и в семье тоже -без поддержки или завышенных к нему требований ) -он..замыкается в себе , не развивается, день Сурка...Разомкнутость это противоположное замкнутости по значению слово или:

Не слышала спасибо

До скольки лет, мужчина молодой,,?

35

Мне кажется вы всегда дети,,

вам не кажется так и есть...мы приходим в этом мир младенцами , потом становимся детьми, потом молодыми детьми, зрелыми и наконец перезрелыми , но детьми.

Знаю. Спасибо что согласился,,)))

Разо́мкнутость (нем. die Erschlossenheit), понятие философии М. Хайдеггера, основной модус (die Grundart) Dasein, сообразно которому оно есть своё «вот» (Da). Она конституируется 1) расположенностью, 2) пониманием и 3) речью. Ею равнопорядково размыкаются 1) мир, 2) бытие-в и 3) самость Dasein. Разомкнутость уже заключена в структуре заботы как бытия этого сущего, являясь собственным смыслом истины бытия Dasein. Оно истинствует в своей разомкнутости. Разомкнутость делает возможной истину внутримирного сущего, понятую как его раскрытость (die Entdecktheit), которая, в свою очередь, является условием возможности истины суждения как его соответствия положению дел в сущем. Таким образом, разомкнутость Dasein выступает предельной предпосылкой истины в любых её деривативных значениях (см. Хайдеггер М. «Бытие и время», § 44).