Один раз у меня была очень четкая мысль, она словно прозвучала кем-то: "Ты отлучен от причастия к святой троице", за грех, не буду говорить за какой. За пол года до этого я пичащялся в псково-печерском монастыре, посещал тогда церковь.
Да интересно просто с точки зрения религии
Ваши неврозы заговорили собственным голосом.
У Вас внецерковная, внекофессиональная, прямая связь с Богом.
Это за наркотики) ) шучу. Поговорите об этом со священниками
Это от травы, дружище. Ты уже заработал непопускаемые глюки, поздравляю.
У Вас неправильное представление о Боге. Слишком большое самомнение.
Думайте о более обыденных вещах. Ищите Бога вокруг, а не внутри.
Никакого бога нет, еврея в атмосфере тоже нет.
Если рассуждать на основании учения Христа что является единственным и
основным авторитетом в Христианстве, то в человека вселяются и разговаривают
внутри его лиш демоны, посланники Бога ангелы и воскресший Христос общались с
апостолами и учениками находясь рядом, про причастие троице ни Христос ни
апостолы не упоминали и не учили, о других учениях и дополнениях которых нет в НЗ
сказанно что даже если они будут от ангела они всё равно прокляты, значит как не
крути с вами разговаривал или демон или проклятый ангел .
Как появился догмат о Троице?
В «Новой британской энциклопедии» говорится: «В Новом Завете нет ни самого слова „Троица“, ни ясно выраженного догмата о ней; Иисус и его последователи не собирались отрицать „Шма“ — отрывок из Ветхого Завета, гласящий: „Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть“ (Втор. 6:4). [...] Этот догмат складывался на протяжении нескольких веков и был предметом горячих споров. [...] К концу IV века.. . догмат о Троице в целом обрел ту форму, в которой он существует до сих пор» (The New Encyclopædia Britannica. Micropædia. 1976. Т. 10. С. 126).
В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в кон [це] 2 в. , учение о Т [роице] развито в 3 в. (Ориген) , вызвало острую дискуссию в христ [ианской] церкви (т [ак] н [азываемые] тринитарные споры) , догмат о Т [роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
В «Православной энциклопедии» признается: «В Н [овом] З [авете] нет учения о Св [ятой] Троице» (М. , 2002. Т. 5. С. 414).
В «Католической энциклопедии» отмечается: «Сам термин Троица не присутствует в Св [ященном] Писании. » (М. , 2002. Т. 1. Стб. 623).
В «Американской энциклопедии» говорится: «Христианство развилось на основе иудаизма, а иудаизм строго монотеистическая религия [признает существование одного единственного Бога] . Путь из Иерусалима в Никею был далеко не прямым. Тринитарные взгляды IV века не отражали в точности первоначальное христианское учение о природе Бога; более того, они были отклонением от этого учения» (The Encyclopedia Americana. 1956. Т. 27. С. 294L).
В одном французском словаре отмечается: «Триада Платона представляет собой комбинацию из элементов более ранних триад, восходящих к верованиям более древних народов. По-видимому, она является той рациональной философской триадой, составляющие которой дали начало трем ипостасям, или божественным лицам, проповедуемым христианскими церквями. [...] Концепция божественной триады, принадлежащая этому греческому философу [Платону, IV век до н. э.].. . встречается во всех древних [языческих] религиях» (Nouveau Dictionnaire Universel. Париж, 1865—1870. Т. 2. С. 1467).
В одном библейском словаре говорится: «Троичность лиц, имеющих единую природу, описывается греческими философскими терминами „лицо“ и „природа“, которые на самом деле в Библии не встречаются. Тринитарные понятия возникли в результате долгих споров, во время которых эти и другие термины, такие, как „сущность“ и „субстанция“, были ошибочно использованы некоторыми богословами применительно к Богу» (McKenzie J. L. Dictionary of the Bible. Нью-Йорк, 1965. С. 899).
⇢