Образы Мастера и Маргориты?

К урокам по роману Булгакова я готовлюсь сама. При этом я опираюсь на концепцию В. Г. Маранцмана, известного литературоведа, автора многих учебников по литературе.
Имя Мастера не произнесено. Оно стерто его отказом от себя и неверием в справедливость жизни. Ощущение тупика жизни и страх перед ее бурями звучат в словах Мастера. Он сломлен, он отчаялся верить в добро и милосердие. Для мастера, униженного насилием, которое стало законом современной ему жизни, больница предпочтительнее хаоса реальной жизни. Страх перед жизнью владеет Мастером. И горькая складка у губ, и иронический тон – следствие потери равновесия и веры в жизнь. От этой потери заболел Мастер. Искажение натуры художника, который, по мысли Пушкина, должен быть доверчив и открыт жизни, - трагическая черта времени.
Вхождение Маргариты в жизнь мастера преображает его жизнь, потому что в героине слышны начала, неведомые ему. И, сознавая истинность этой любви, мастер отказывается от нее, не желая губить Маргариту, искажать ее тьмой, которая охватила его душу после сожжения романа. Мастер предпочитает гибнуть сам, но не мучить близкого человека. Основа отказа от любви – неверие в свое выздоровление. Маргарита же остается верна любви. Он совершает в романе путь от отчаяния и тревоги, тоскливого ощущения пустоты – к вере в любовь и в свои силы. Она всецело доверяет мастеру, хочет спасти его, она полна решимости освободить свою жизнь от лжи.
Мастера надо спасать, как Иешуа. «Да, я вернулась, как несчастный Левий Матвей, слишком поздно! » - говорит Маргарита. Добро не может быть с кулаками и поэтому нуждается в защите тех, кто не брезгует силой.
Маргарита пытается забыть мастера (она вернулась в особняк и прожила зиму на прежнем месте) . Но вера в чудо спасения не оставляет Маргариту. «Я верую! – шептала Маргарита торжественно. - Я верую! Что-то произойдет!» . Сон, приснившийся ей, зовет к действию. В безнадежной, унылой местности она видит мастера, раздавленного болезнью и отчаянием.
Маргарита готова умереть, чтобы спасти возлюбленного, и смерть предпочитает тоске. Любовь не оставляет ее. «Ах, право, дьяволу бы заложила душу, чтобы только узнать, жив он или нет? » И дьявол не замедляет явиться. Волшебство романа Булгакова основано на реализации внутренних желаний человека.
«Я погибаю из-за любви! Согласна на все, согласна проделать эту комедию с натиранием мази, согласна идти к черту на кулички! » Маргарита в романе попадает в положение Фауста. И хотя в Маргарите есть раздражение, но зла в ее душе нет, и поэтому ее трудно считать ведьмой. Крем Азазелло дает ей свободу, и Маргарита наслаждается этим объятием с лунным миром. Она не теряет человеческой меры вещей, остается благоразумной и не теряет самообладания.
Героине приходится пройти сквозь трупный распад Аида, чтобы обрести любимого. Великий бал у Сатаны – свидетельство неискоренимости людских пороков и неизбежности их наказания. Отравители по любви и нелюбви, детоубийцы и корыстолюбцы, самоубийцы и тираны – население всех кругов Дантова «Ада» проходит перед Маргаритой и прикосновением своим пронзает ее.
Воланд бесстрастно и даже с удовлетворением рассматривает эту публику. Его вдохновляет то, что совершается справедливое возмездие: «…каждому будет дано по его вере. Да сбудется же это! »
Маргарита, обретшая свободу, новое бытие, открыта человеческому страданию, но не злорадству. Видя убийство барона Майгеля, совершенное на ее глазах, она не в силах согласиться на смерть ненавистного ей Латунского. «В сердце, - восклицала Маргарита, почему-то берясь за свое сердце. В сердце! – повторила она глухим голосом… Нет, умоляю вас, мессир, не надо этого! »
Маргарита не может вынести бесконечности страданий даже виновных в грехе. Она ничего не просит для себя, скрывает и душевную и физическую муку и не исповедуется перед Воландом.

после МаргОриты....

ПЛАН.
I. Образ
Маргариты в романе М. А. Булгакова " Мастер и Маргарита ".
II. Особенности речевой
характеристики Маргариты.
1. Кольцо внутреннего монолога и образ Мастера.
2.
Внешняя речь и " темные силы ".
3. " Московский мир " и звероподобность внешней речи.

II. Роман - духовное завещание М. А. Булгакова.

В моей работе я вновь обращаюсь
к роману М. А. Булгакова " Мастер и Маргарита ". В предыдущей работе для исследования
был взят образ кота Бегемота, образ периферийный, но дающий возможность приблизиться
к пониманию романа. Меня интересовало, как автор выстраивает образ (портрет, речевая
характеристика) , как эпизодический герой движет сюжет, помогая прочесть основные
темы романа.
Сейчас для анализа я выбираю центральный образ - Маргариту. Почему
это центральный образ?
Это связано с тем, что Маргарита в романе открывает те
темы, которые позже будут развиты такими героями как Мастер и Иешуа Га-Ноцри.
Это
темы веры, творчества, любви - все то, из чего вырастает истинная жизнь.
Образ Маргариты
очень дорог автору, быть может, поэтому в нем прочитываются черты одного из самых
близких Булгакову людей - Елены Сергеевны Булгаковой.
Меня интересует, как этот
образ помогает понять авторский замысел, как соотносится с другими героями произведения.
Создавая образ Маргариты, автор использовал портрет, речевую характеристику, описывал
поступки героини. Меня заинтересовало, как создана речь Маргариты, как она изменяется,
с чем это связано, как помогает понять авторский замысел, ведь речевая характеристика
это то, что помогает заглянуть в глубины души героя, а вместе с тем и автора. Образ
Маргариты не простой, Поэтому, с моей точки зрения, именно слово Маргариты помогает
открывать нам героиню, именно речь Маргариты ведет к пониманию как ее образа, так
и других образов и тем в романе.
Почему именно речь? Мне кажется, что речевая
характеристика Маргариты все время находится в движении, постоянно изменяется, в зависимости
от действия происходящего в романе.
Кроме того, почти никто из известных мне булгаковедов,
таких как М. Чудакова, Б. Гаспаров, Б. Соколов, не обращались к речевой характеристике
Маргариты.
Моя основная задача - попытаться понять концепцию романа, анализируя
изменение речевой характеристики Маргариты.
Первый диалог Мастера и Маргариты. Его
нам пересказывает Мастер, но при этом речь Маргариты слышна очень отчетливо.
Еще
до ее слов появляется такая характеристика, как внезапность: "... внезапно заговорила
она. " Во фразе "Нравятся ли вам мои цветы? " есть направленность и на себя, и
на собеседника, и на целый мир. И сразу же дана характеристика голоса. Мне, кажется,
что не будь фразы, а будь лишь эта характеристика, изменилось бы не многое, а точнее,
ничего бы не изменилось. Каков этот голос? Он отчетлив, "... он низкий довольно-таки,
но со срывами,... показалось, что эхо ударило в переулке и отразилось от желтой грязной
стены. " В голосе этом есть внутренняя напряженность (ведь " со срывами ") , есть
и погруженность в себя ("низкий") , и уже в голосе отразилось великое одиночество,
ведь вторит ему лишь эхо, и отражает его даже стена, которая наделена самой нелестной
цветовой гаммой: желтизной и грязью. В следующей фразе: " Вы вообще не любите цветов?
", мы видим уже обращение к другому человеку, уходит направленность на себя. И
опять очень важна характеристика голоса, даваемая Мастером. " В голосе ее была,
как мне показалось, враждебность. " И почти сразу же - усмешка. И сразу же молчание,
из которого вырастает предощущение любви. Враждебность, усмешку, молчание можно объяснить
мироощущением одинокого человека, который, сталкиваясь с кем-то другим, сначала враждебен,
ироничен и лишь позже может проявить свое истинное отношение.
Следующую фразу
мы слышим опять же из уст Мастера. " Она - то впрочем, утверждала