Имена писателей, художников, композиторов, обращавшихся в своём творчестве к образу Прометея

Каждая эпоха вносила свое символическое толкование фигуры Прометея, приспосабливая миф к собственным целям. Со времен Эсхила огонь понимали не просто как природный элемент, но как искру божественной мудрости, которая отличала человека от низших существ, как источник его знания искусств и наук; отсюда назначением Прометея было избавить человека от его изначального невежества.

Прометей, как символический образ упорного сопротивления неблагоприятной
судьбе, представлен во многих поэтических сочинениях
(Вольтер, Шлегель, Гердер, лорд Байрон, Кафка, А. Жид и др. )

В русской литературе образ Прометея впервые появляется у М. В. Ломоносова в стихотворном «Письме о пользе стекла», Затем - Баратынский, Кюхельбекер,
Н. П. Огарёв (Прометей), Бенедиктов, Полонский, Шевченко и др.

Писательница Г. И. Серебрякова в романе «Прометей» описывает жизнь К. Маркса.
Подобное сочинение А. Моруа «Прометей, или Жизнь Бальзака» . Все эти метафоры и аллегории не связаны с литературным героем как таковым. Собственно же литературным героем, в повествовании, Прометей выступает в трагедии
Вяч. И. Иванова «Прометей» .

В музыкальных произведениях (Бетховен. "Творения Прометея", Лист, Орфф, Скрябин-симфоническая поэма"Прометей")

В изобразительном искусстве, начиная с греческой вазописи и помпейских фресок, затем в полотнах Рубенса, Тициана, Карраччи, Пьеро ди Козимо Бёклина и др.

Рубенс Питер Пауль. Прометей прикованный. 1610-1612


Стихотворение Гете «Прометей»
(1774)

Закрой свое небо, Зевс,
Парами туч,
Мальчишествуй,
Сшибая, как репьи,
Дубы и гребни гор!
О, только бы моя земля
Стояла крепко,
И хижина, что выстроил не ты,
И мой очаг,
Что я воспламенил —
Тебе на зависть.
Никого я не знаю под солнцем
Беднее вас, бессмертные!
Убога пища
Ваших величеств —
Даянье жертв
Да вздох молитв.
В нужде бы вам сгинуть,
Когда б не надежды глупцов —
Детей и нищих.
И я ребенком,
В неведенье блуждая,
Взгляд к солнцу обращал,
Как будто ухо было там —
Услышать жалобу мою,
И сердце, как мое, —
Скорбеть об угнетенном.
Кем был я
От титанов ярых огражден?
От смерти кто меня,
От рабства спас?
Ты не само ли все свершило,
Священно пламенеющее сердце?
И ты же, в юной доброте,
Обманутое сердце,
Благодарило за спасенье
Сонливца — там, вверху.
Мне тебя чтить? За что?
Разве смягчил ты мученья
Обремененного?
Разве утешил ты слезы
Страхом томимого?
Из меня кто выковал мужа?
Всемогущее время
И вечные судьбы —
Владыки мои и твои.
Уж не хочешь ли ты,
Чтоб жизнь я возненавидел?
Бежал в пустыню
Из-за того, что не каждый
Цветок обратился в плод?
Здесь я творю людей
По своему подобью-
Род, на меня похожий.
Пусть страждут, пусть плачут,
Пусть знают радость и наслажденье
И тебя презирают,
Как я!
Пер. А. Кочеткова

Действующее лицо трагедий Эсхила «Прикованный Прометей» , «Прометей освобождаемый» и «Прометей-огненосец» , сатировской драмы «Прометей-огневозжигатель» , пьесы неизвестного автора «Прометей» , комедии Аристофана «Птицы» , трагедии Акция «Прометей» , комедии Антифана «Сотворение человека (Антропогония)» . Упоминался в трагедии Софокла «Колхидянки» .
Гуманистические черты образа бунтаря-мученика Прометея получили развитие в поэзии (Дж. Байрон, П. Б. Шелли, Н. П. Огарёв (Прометей) , Т. Шевченко, Джон Апдайк, Готье (Прометей, и другие) .
Роберт Антон Уилсон создал образ Прометея Восставшего в одноименной книге, как символ самого фундаментального и радикального освобождения.
В произведениях Кальдерона, Гёте, Бетховена нашла отражение позднеантичная версия мифа о Прометее — создателе первых людей, вылепленных им из земли и наделённых сознанием.

а

ппп

Спасибо

Что?