Строка Окуджавы - "А иначе зачем на земле этой грешной живу... " - в чем ее философия?

Царь не вызывает враждебности — это в аристократической системе ценностей
Окуджавы крайне важно. Гончар вполне может с ним “вдвоем рисковать”, причем
война и рисование представляются ему делами одинаково опасными. Здесь слышно
еще залихватское “Бога побоку”, от которого он вскоре откажется окончательно,
— но это скорей для каламбура, для парономасии. А суть-то в том, что гончар
обращается к царю как ровня, запросто — “Царь, а царь! ”.
Одна из важных особенностей грузинского мира, каким он отображен у Окуджавы, —
удивительная его гармоничность. Ведь это мир фольклорный, а в фольклоре всюду
разлита гармония, соблюдение раз и навсегда установленного порядка, вера в его
благотворность. Здесь и олень должен умереть с улыбкой, иначе он будет
невкусным; и даже рыба — в примыкающем к “Фрескам” стихотворении “Храмули”,
написанном в той же поездке:
Храмули — серая рыбка с белым брюшком.
А хвост у нее как у кильки, а нос — пирожком.
И чудится мне, будто брови ее взметены
и к сердцу ее все на свете крючки сведены.
…………
На блюде простом, пересыпана пряной травой,
лежит и кивает она голубой головой.
И нужно достойно и точно ее оценить,
как будто бы первой любовью себя осенить.
Потоньше, потоньше колите на кухне дрова,
такие же тонкие, словно признаний слова!
Представьте, она понимает призванье свое,
и громоподобные пиршества не для нее.
Ей тосты смешны, с позолотою вилки смешны,
ей четкие пальцы и теплые губы нужны.
Ее не едят, а смакуют в вечерней тиши,
как будто беседуют с ней о спасеньи души. Дмитрий Быков. БУЛАТ ОКУДЖАВА

Поэт! - в твоих чертах заметен явный след\ Святого гения и многолетних бед. \ Под узкой шапочкой, скрывающей седины, \ Не горе ль провело на лбу твоем морщины? \ Скажи, не оттого ль ты губы крепко сжал, \ Что граждан бичевать проклятых ты устал? Огюст Барбье. ДАНТ Перевод С. Дурова