Почему влюбляясь в мужчину, мы теряем голову???

Знала б ты как нам голову сносит, когда мы в женщину влюбляемся! Прямо напроч)))

Кто мы) Отвечайте за себя.

Потому что от эмоций и чувств, переполняющих нас, мы ничего и никого не замечаем вокруг.

так ведь и мы чердаки теряем от вас

Нам тоже голову сносит под корень когда влюбляемся!

Слишком много появляется иллюзий и ожиданий, вот и теряем голову. По мере разрушения иллюзий шаг за шагом сознание проясняется и появляется расчет - могу ли я смириться с некоторыми его недостатками во имя своей любви. Вот. Примерно так.

Любовь это -чувсва и эмоции. А все чувтсва и эмоции идут вразрез с разумом.
Если любовь во всех ее проявлениях небескорыстна, то она иссякает с исчезновением корысти, а бескорыстная не иссякает никогда. Пример корыстной любви – любовь Амнона и Тамар, а бескорыстной – любовь Давида и Йегонатана.
«Небескорыстна» – тлуя ведавар, букв, «зависит от чего-либо» . На первый взгляд, утверждение, приведенное в этой мишне, тривиально. И почему приводятся примеры, причем именно эти? На языке Талмуда тлуя ведавар означает нечто, постоянно зависящее от каких-либо факторов, обеспечивающих его существование, – как, скажем, жизнь человека зависит от состояния его мозга или сердца. Употребляя это выражение, составитель Мишны подчеркивает следующую мысль: неважно, чем была вызвана любовь, существенно лишь, бескорыстна ли она сейчас или корыстна и зависит от внешних причин. Любовь Амнона к его сестре Тамар изначально была естественной, родственной, но потом превратилась в корыстную, связанную с плотским влечением (см. Шмуэль II, 13:1-23). И когда исчезла корысть, исчезла и естественная любовь – Амнон возненавидел Тамар. Любовь же Давида и Йег онатана, возможно, изначально была вызвана сугубо внешними факторами: Йегонатан, должно быть, восторгался отвагой, мужеством и смекалкой Давида. Но потом эта любовь укоренилась в их сердцах, перестала зависеть от чего бы то ни было и связала друзей навсегда. (Любавичский Ребе)

Любовь.. . бескорыстная не иссякает никогда. Любовь между родителями и детьми, между другими близкими родственниками, а также любовь к мудрости, к высоким проявлениям духовности, в сущности, необъяснима, и потому ее можно назвать бескорыстной. (Тиферет Исраэль)