Естественные науки
с точки зрения науки есть ли свобода воли?
С точки науки - воли нет в принципе
почему бы нет, физики доказали (почти), что мир реально случаен.
Свобода воли - философское понятие и к науке не относится.
Nurgul Asilbekova
а философия не наука... ага
Для тех кто думает, что она есть, она есть. Для тех кто думает, что её нет, её нет.
Смотря что ты под ней понимаешь
Но даже если всё предопределено, то ты все равно делаешь "выбор", как если бы свобода выбора была. Так что результат тот же.
Это как с договорным матчем: если даже определено, что одна из команд должна выиграть, то зрители про это не знают.
Но даже если всё предопределено, то ты все равно делаешь "выбор", как если бы свобода выбора была. Так что результат тот же.
Это как с договорным матчем: если даже определено, что одна из команд должна выиграть, то зрители про это не знают.
С точки зрения экспериментальной психологии вопрос о свободе воли не имеет смысла. "Свобода" и "воля" -- это идеализованные философские понятия, которые в реальности устроены совсем не так, как это себе представляют философы.
У человека существуют две независимые системы реагирования на внешние раздражители (Канеман и Тверский, не мудрствуя лукаво, назвали их "Система 1" и "Система 2").
Система 1 работает быстро, но неточно. Она вечно пытается отыскать в потоке чувственных данных что-то знакомое, и часто находит его, даже если его на самом деле нет. Если показать человеку картинку, на которой нет каких-то ярко выраженных цветных пятен, его взгляд будет блуждать по картинке более или менее случайным образом (есть приборы, которые в состоянии такие вещи зафиксировать). Но покажите ему ту же самую картинку, но с дополнительным изображением змеи (причем изображение может быть небольшое и никак не выделяться цветом), и большинство испытуемых в первую очередь увидят именно змею. Какая от этого польза в дикой природе, думается, объяснять не надо... Проблема с Системой 1 -- она склонна ошибаться в сторону повышенной личной безопасности, поэтому нарисованные змеи бросаются в глаза, несмотря на то, что они явно нарисованные. То же касается других змееобразных предметов...
Система 2 -- более точная, но ей нужно время на размышление. Что приготовить на завтрак? Как лучше одеться? Сказать другому человеку неприятную правду, соврать или увильнуть от ответа?
Причем две системы могут конфликтовать. Отсюда, например, ситуации типа "ляпнул, не подумав, и тут же пожалел" и принцип действия полиграфа (Система 2 обдуманно врет, а Система 1 по этому поводу буквально потеет).
Короче говоря, у человека просто нет какой-то одной "воли".
Те же проблемы со "свободой". В реальности свобода -- это всегда свобода от чего-то. И свобода от одной вещи (например, от преследований за политические убеждения) не означает свободы от всего остального (например, от того, что в трамвае тесно и остановка от дома далеко). Человек -- общественное животное, и в силу этого он не свободен ни от животности (т. е., от голода, болезней, страха смерти), ни от общественности (семейные и дружеские привязанности, желание нравиться другим и пр.).
У человека существуют две независимые системы реагирования на внешние раздражители (Канеман и Тверский, не мудрствуя лукаво, назвали их "Система 1" и "Система 2").
Система 1 работает быстро, но неточно. Она вечно пытается отыскать в потоке чувственных данных что-то знакомое, и часто находит его, даже если его на самом деле нет. Если показать человеку картинку, на которой нет каких-то ярко выраженных цветных пятен, его взгляд будет блуждать по картинке более или менее случайным образом (есть приборы, которые в состоянии такие вещи зафиксировать). Но покажите ему ту же самую картинку, но с дополнительным изображением змеи (причем изображение может быть небольшое и никак не выделяться цветом), и большинство испытуемых в первую очередь увидят именно змею. Какая от этого польза в дикой природе, думается, объяснять не надо... Проблема с Системой 1 -- она склонна ошибаться в сторону повышенной личной безопасности, поэтому нарисованные змеи бросаются в глаза, несмотря на то, что они явно нарисованные. То же касается других змееобразных предметов...
Система 2 -- более точная, но ей нужно время на размышление. Что приготовить на завтрак? Как лучше одеться? Сказать другому человеку неприятную правду, соврать или увильнуть от ответа?
Причем две системы могут конфликтовать. Отсюда, например, ситуации типа "ляпнул, не подумав, и тут же пожалел" и принцип действия полиграфа (Система 2 обдуманно врет, а Система 1 по этому поводу буквально потеет).
Короче говоря, у человека просто нет какой-то одной "воли".
Те же проблемы со "свободой". В реальности свобода -- это всегда свобода от чего-то. И свобода от одной вещи (например, от преследований за политические убеждения) не означает свободы от всего остального (например, от того, что в трамвае тесно и остановка от дома далеко). Человек -- общественное животное, и в силу этого он не свободен ни от животности (т. е., от голода, болезней, страха смерти), ни от общественности (семейные и дружеские привязанности, желание нравиться другим и пр.).
нет, мы все высокоразвитые животные, и подчиняемся на подсознательном уровне законам природы. если каждого из нас поставить в экстремальные условия, мы будем делать такие ужасные вещи, о которых и подумать в обычной жизни не можем
науки не знаю, а Истины - есть...
Психология — тоже наука.
Есть свобода воли.
Есть свобода воли.
Да! Только они по своему это называют.
Похожие вопросы
- Предсказания с точки зрения науки?
- Почему типа меньшинства с точки зрения науки являются : «лемутами». Летальными мутантами..?
- Как обьяснить такое дейстивие мозга с точки зрения науки?
- Телепортация возможна с точки зрения науки?
- Как остановить старение с точки зрения науки?
- Наука отрицает существование свободы воли у человека. Но ведь Вселенная существует. Это означает что исполняется чья-то
- Что такое страдание с точки зрения науки? И есть ли вообще определение страданию? Разве наука всё объясняет ?
- Приведите примеры не объяснимых с точки зрения науки физических явлений
- Вы верите в такое? С точки зрения науки такое возможно?
- Буддизм имеет смысл с точки зрения науки? Во-первых буддисты признают науку частью буддизма. Во-вторых они не верят в