чего хочет создатель? ? может быть он так просто развлекается??

http://www.pravoslavie.ru/put/apologetika/lubovpravda.htm

***
За долгие века существования на земле человека он пытался понять своё место во вселенной. Таким образом появлялись религиозные мировоззрения, целые философские системы. На первый взгляд кажется, что христианство - одно из многих и многих других подобного рода проявлений человеческого духа. На самом деле оно в некоторой особой степени исключительно.

Когда христианство говорит, каким "должен быть" человек, что он "должен" сделать, оно видит его в первую очередь сквозь призму того, что Бог стал человеком, сквозь призму "богочеловечества", через Христа. В этом исключительность христианства. Оно - бого-человечно. Мерило всех вещей и явлений для него - Христос, а не человек. Всё видится, оценивается, переживается "во Христе", "через Христа". Кто-то прекрасно заметил, что мировоззрение буддизма совершенно не пострадает, если отнять у него личность Будды, религиозная жизнь мусульман нисколько не изменилась бы, если отнять у них Магомета, но если исключить из христианства Христа, оно перестанет существовать, потому что зиждется не на камне учения, а на камне Личности. Убери эту Личность, и перестанет существовать учение.

Когда христианство говорит о цели существования человека, это не столько умозрительные идеи, сколько опыт. Бог стал человеком. Именно поэтому мы смогли понять, что богом должен был стать человек.

Как мы уже говорили, для христианства мерило всех вещей и явлений - Богочеловек Христос. Оно воспринимает мир через Христа, и в этом особенность его ответов на вопросы человека. Это - ответы Христа с высоты Божества: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5,48). Это - ответы опытной жизни Церкви, плод Её переживания Христа внутри Себя.

Невозможно быть христианином, просто думая, как христиане. Апостол Иаков говорит, что и бесы веруют и трепещут (Иак.2,19). Мало просто узнать - надо пережить. Христианство - это опыт жизни, поэтому чтобы понять его, узнать - нужно приобщиться ему, соприкоснуться с ним, пережить его в личном опыте. Только путём опыта жизни во Христе Церковь смогла ответить на вопросы человеческого существования. Так и каждому человеку, чтобы ответить на них, нужно не столько узнать их, сколько приобщиться этому опыту, пережить его вместе с Церковью. Только личным участием в жизни Церкви, в жизни во Христе можно ответить на вопрос "кто я" и "зачем я существую".

Вкусите, и увидите, как благ Господь! - говорит святой пророк Давид (Пс.33,9). Нужно "вкусить", чтобы "увидеть".
***

Как это ни удивительно, но любовь существовала ещё до создания вселенной. Как потрясающе говорит апостол Иоанн Богослов, которого, к слову, называют "апостолом любви": Бог есть любовь (1 Ин.4,7-21).

Бог не просто любит, но Сам есть любовь. Именно поэтому любовь всегда была и будет. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится, - говорит апостол Павел (1 Кор.13,8).

На первый взгляд это может показаться странным, но когда мы говорим, что Бог есть любовь, мы другими словами говорим, что Он есть Троица. Можно сказать, что слова апостола Иоанна - это ещё одно свидетельство Священного Писания о том, что Бог - Троица.

И вот именно в этом смысле абсолютно верно замечание, что Бога нельзя доказать, Его можно показать. Показать путём любви: прииди и виждь (Ин.1,46). Впрочем, разговаривая с философами на философском языке, вот как говорит святой Григорий Богослов: "Единица приходит в движение от Своего богатства, двоица преодолена, ибо Божество выше материи и формы, Троица замыкается в совершенстве, ибо Она первая преодолевает состав двоицы. Таким образом Божество не пребывает ограниченным, но и не распространяется до бесконечности. Первое было бы бесславным, а второе - противоречащим порядку". "Богатство", превосходящее единство (одинокость), преодоление материи и формы в закрытости двух и "совершенство" Трёх - каждое из этих понятий говорит об одном - Любовь.
***

Артём Хиля

31 138

13.01.2009

Артём Хиля Исполненный Своей совершенной любви, Бог сотворил мир, желая дать радость бытия и блаженство любви кому-то Другому. Он создал человека по образу Своему и подобию, потенциально давая возможность новому творению стать настолько подобным своему Творцу, настолько уподобиться Ему, что оно могло из твари стать не только сыном, но неизмеримо более того - стать самим богом по благодати. Человек мог стать богом, участвуя в жизни Того, Кто стал причиной его бытия, становясь причастным началу и идее своего собственного существования - любви. Подобие Божие в человеке - это тот потенциал, та возможность, которая делает его способным развиваться и возвеличиться по благодати до высоты Самого Божества.

Создавая мир, Бог как бы "рисует" в нем человека путём своего рода "отделений". Вначале тварное различается от нетварного: Бог - от всего того, что получает своё бытие с Его первым да будет так. Затем сама тварная природа делится на мир умозрительный и чувственный: на мир бесплотных сил, т.е. ангелов

Артём Хиля и на мир материальный. В чувственном мире небо отделено от земли. Из всей поверхности земли выделен рай: место, где обитал первый человек, который, наконец, разделяется на два пола - мужской и женский.

Святые отцы говорят, что человек был сотворён в последний день для того, чтобы войти во вселенную как царь в свои чертоги. Человек, будучи в собственном смысле венцом творения, его вершиной, сосредотачивает таким образом в себе всё сотворённое, как бы содержит его в себе, и отныне вся судьба этого мира неотрывно связана со своим главой - человеком.

Господь создаёт человека свободным и разумным. Это и есть образ Божий в человеке. Только свободное и разумное создание может любить. Человек и есть тот камень, который, сотворив, Бог не может поднять. Он как бы отделяет во всём творении место, куда даже Сам не может войти без стука. Человек свободен открыть эту дверь для Того, Кто есть Любовь, но свободен и запереть её. Невозможно заставить любить... Чтобы подарить человеку блаженство

Артём Хиля Чтобы подарить человеку блаженство любви, Бог сотворил его свободным.