Влияет ли на психику или мировозрение лицезрение жестоких сцен в современном изобразительном искусстве?

В художественном пространстве ХХ в. под влиянием философии Ницше и исследований Фрейда и фрейдистов видное место заняли репрезентация и эстетизация жестокости, насилия, террора, войн, катастроф и им подобных актов и состояний, вызванных высвобождением прежде всего агрессивных или сексуально-агрессивных инстинктов человека. Утверждаемая Ницше релятивность моральных ценностей, включая ценность самой жизни, вскрытые Фрейдом агрессивно-сексуальные инстинкты человека, его интенция к смерти, художественный опыт маркиза де Сада и Л. Захер-Мазоха привели к включению в сферу искусства огромной и многообразной сферы жестокости. При этом в течение ХХ в. здесь наблюдается некоторая достаточно отчетливая тенденция.

В авангарде первой половины столетия сцены жестокости, насилия, терзания тел человека или животных репрезентировались в искусстве большей частью или в качестве неких возбудителей традиционных гуманных чувств и настроений протеста против жестокости (особенно в связи с войнами и революциями) или в качестве сугубо художественных средств выражения, отчужденных от обыденного конкретно жизненного смысла этих акций (например, в экспрессионизме, дадаизме, сюрреализме, театре абсурда). Со второй половины века на первое место выдвигаются сублимационно-эстетический, эстетский и постмодернистский аспекты репрезентации актов жестокости, утверждающие ее самоценность и равноправие наряду с другими способами художественной презентации. Представители арт-практик, включающих сцены жестокости (в изобразительном искусстве, фотографии, особенно широко в кино, телевидении, театре, акциях, перформансах и хэппенингах) признают наличие в человеческой природе агрессивных инстинктов и призывают не подавлять в себе жажду убийства и разрушения, но «сублимировать», а точнее трансформировать, ее в сферу искусства притом не в символическом (что нередко встречалось и в искусстве прошлого), а в прямом открытом виде, т.е. уже и не сублимировать в традиционном понимании этого термина, а просто как-либо являть в открытом, буквальном виде.

В этом они, в частности, ссылаются и опираются на богатый опыт древних цивилизаций с их жестокими культами и свидетельства кумира «продвинутых» художников Ницше. Последний утверждал, что одухотворение и даже «обожествление» жестокости пронизывает «историю высшей культуры». "Видеть страдания, – писал он, – приятно, причинять страдания – еще приятнее: вот суровое правило, но правило старое, могущественное, человеческое-слишком-человеческое, под которым, впрочем, подписались бы, должно быть, и обезьяны: ибо говорят, что в измышлении причудливых жестокостей они уже сполна предвещают человека и как бы «настраивают инструмент». Никакого празднества без жестокости -

так учит древнейшая, продолжительнейшая история человека, – и даже в наказании так много праздничного> (курсив Ницше. – В.Б.) " [402]. Христианство, считал Ницше, хорошо знавший историю инквизиции, попыталось бороться с этим древним инстинктом, но только облекло его проявление в некие особо изощренные и замаскированные под благопристойность формы.

Мощный поток жестокости в современном как элитарном, так и массовом искусстве обосновывается ее апологетами несколькими переплетающимися между собой психо-культурно-эстетическими факторами. Во-первых, считается, что изображение жестокости в искусстве (особенно в массовых видах искусства – кино, телевидении, массовом чтиве, но также, например, и в серии шелкографий «Катастрофы» Энди Уорхола) способствует изживанию у зрителей агрессивных инстинктов на сугубо эстетическом уровне – в акте художественного катарсиса. Во-вторых, в целом ряде современных арт-практик, тяготеющих к архаическим сакральным культам, стремящихся в них обрести некие истоки духовности, утраченной пост -культурой, создаются симулякры (подобия, не имеющие сущностного прообраза) древних кровавых жертвоприношений (с использованием животных). Здесь акт заклания животного осмысливается как некая постоянно длящаяся мистерия жизни-смерти, когда палач и жерт

в былые времена жестокие сцены лицезрели и воочию. казни например, война и т. д. важно кто это все смотрит и с какой целью ему это все показывают.

Да! Влияет! И мои предельно милые и позитивные рисунки никто не замечает и не покупает.. . всем подавай голые сиськи, амазонок с саблями и автоматами.. .
а если без шуток, то влияет очень отрицательно, особенно когда эту современность смотрят дети с ещё не окрепшей психикой.. . но сейчас "модно" детям эти развратные винкс, симпсоноподобное что-то.. . итд. и уже не все дети знают про русалочку, снежную королеву, ивана-царевича итд.. . зато ещё с пелёнок дети знают не королеву, а наташу королёву.. . и не долину папоротников, а ларису долину!

Чрезмерное - безусловно. Концентрация внимания на определенном социальном проявлении это и есть влияние на психику.
Тут важно другое. Как жестокость позиционируется? Как несвойственное психически здоровому человеку явление? Или способ утвердиться в этом жестоком мире? Жестокость - это сила или все же слабость?

Все сугубо индивидуально и зависит от отдельно взятого человека! Если априори психотип неустойчивый и восприимчивый к такого рода зрелищам, грубо говоря впечатлительный, то да, не в коем случае не стоит смотреть сцены с жестокостью. Если же данные сцены вызывают лишь обывательский интерес и выбрасывают адреналин в кровь, то смотрите сколько вздумается. Приведу в пример себя, я с детства смотрю различного рода фильмы ужасов, триллеры ( психологические, мистические) - это до сих пор мой самый любимый жанр, но выросла без отклонений психологического характера, скажу больше, что девизом моей жизни является милосердие ( не смотря на то, что я человек с характером!).

Влияет конечно. И очень отрицательно. Это же ясно как день.

Влияет не только на психику, но и на качество духовности человека.
Например:
В христианских церквях, в алтаре, над жертвенником находится изображение о том как "Авраам приносит в жертву собственного сына Иакова".
...Папа, левой рукой заломил сыну голову назад, а ножом правой руки уже готов перерезать ему горло.... брррр
Представляешь себе чудовищность зримого момента?
А я этого, за 20 лет, насмотрелся вдоволь )))
Как после таких жестокостей, я могу, хорошо думать о евреях?

Да.

да !! :)

Изобразительное искусство лишь отражение духовности человечества. Что делают то и изображают. По этому не искусство вредит человеку, а общество в целом. Вредит или закаляет? Если психика не выдерживает от давления общества значит такому человеку не выжить, как не прячьте его.

на многих