"Подвергай всё сомнению"/К. Маркс/. Вот я и подвергаю: полезно ли во всём сомневаться?

Сегодня появляется все большее количество людей, к которым можно применить слово «скептик» . Безнравственность общества, преступность, рост эпидемий, войны, экономический кризис, пренебрежение духовными ценностями побуждают многих стать на путь скептицизма. Эти люди считают, что таким образом они ограждают себя от неуютной и неприглядной действительности. Подобными же вопросами мучились и древние греки, одна из знаменитых философских школ которых носила название «скептики» . Основателем ее был житель города Элиды в Пелопоннесе Пиррон (365-275 гг. до Р. Хр.) . Толчком, побудившим философа начать поиск истины, стало его участие в походе Александра Македонского в Индию. Как-то он стал свидетелем разговора царя с индийскими мудрецами, которых греки именовали гимнософистами (в переводе с греческого — «нагие мудрецы») . Пиррона поразило их спокойное отношение к жизни. Вернувшись в свой родной город, философ создает учение, в основе которого лежит основополагающий принцип скептицизма (в переводе с греческого — «исследую, сомневаюсь») . Именно сомнение во всем, по мнению Пиррона, должно было избавить людей от ненужных забот, тревог и заблуждений. Ибо, по его мнению, человека, во всем сомневающегося, ничто в этом мире не может взволновать или огорчить. Ничего в этом мире не может быть ни прекрасного, ни ужасного, не может быть ни правды, ни лжи. Рассказывают, что на вопрос, обращенный к Пиррону: «А не умер ли ты, Пиррон?» , философ спокойно ответил: «Не знаю» . И в одном этом ответе заключена вся его философская концепция. Как-то раз Пиррон шел мимо болот со своим учителем Анаксархом, как вдруг тот провалился в трясину. Увидев барахтающегося учителя, Пиррон спокойно продолжал свой путь, ибо, по его мнению, зачем что-либо предпринимать, если все в этом мире относительно. Пиррон и его школа давно ушли в прошлое, но их идеи живут и сегодня. Философия безрадостности земного существования, отсутствие привязанностей — любви, дружбы продолжает разъедать, подобно червю, человеческий разум. Зачем что-либо желать, к чему-то стремиться, кого-то любить, кому-либо помогать, если все так относительно в жизни? Зачем искать Бога? Зачем вообще жить? Все относительно! Многие люди, вынашивая подобные мысли, кончали жизнь самоубийством, другие — сходили с ума. Идеи этой философии поистине разрушительны! Но скептики могут встречаться не тольков миру, но и в церкви. Они могут принять крещение, участвовать в богослужениях, но сердца этих людей остаются закрытыми для Христа. Их религия представляет собой полосу без взлетов и падений. Они сомневаются, слышит ли Бог их молитвы, они не имеют живой веры, живой связи с Иисусом Христом. Про них Священное Писание говорит: «Но да просят с верою, ни мало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:6-8)

Не нужно постоянно сомневаться, а бъет ли электрический ток всегда?
А то не ровен час....

Обременительно для психики.

конечно, особенно когда услышишь щелчек, что мина сработает, когда ты уберешь с нее ногу, вот тут самое время засомневаться, а какой был смысл жить!

Думаю, скорее не сомнения, а поиск вариантов. Всегда есть процент неожиданных поворотов, непредвиденных ситуаций. Лично рассматриваю ситуации в нескольких вариантах, т. к. исходные данные могут быть неправильно поняты мной. И конечно, классическое: " А если взглянем наоборот? ". Полезно? Для себя - да.

Уважаемый Хомолхо, это цитата "De omnibus dubitandum" принадлежит не Марксу, а Декарту, а по некоторым данным Сократу и сказана за несколько тысяч лет до рождения Карла.

Слушай свою интуицию. Если она говорит-сомневайся, значит есть причина, если молчит... тут уже вклинивается мозг....

Подвергать сомнению и во всём сомневаться это похожие вещи на всё же разные. Разнится в следующем подвергать сомнению это позиция отчуждённости можно сказать трезвости. Шаг волевой цель его выявления неточностей в следствии которых можно совершить ошибки. Это инструмент. Сомневаться во всём это все таки проявления слабости ведь сомневаешься то ты во всём а если так то ты не делаешь ни какого выбора. Ты становишься заложником своего сомнения в отличии от волевого использования инструмента.

Ну иногда, как говорится, есть оператор IF, и есть IIF...