Почему для буддистов вопрос о происхождении мира неважен?

В реальности вопросы происхождения мира и устройства Будду мало интересовало, ибо он как и всякий человек его времени представлял мир в рамках господствовавшего тогда в Индии брахманизма. Его гораздо больше волновала проблема Кармы, рождения существа сообразно со своими поступками и постоянное перерождение души человека в новое тело. Буддизм зациклен на трех уровнях. Первая - это информация, которую Будда дает и которую люди должны проверять. И этим получать собственный опыт, который все скрепит и стабилизирует. Второй - это медитация, которая позволяет перенести из головы в сердце то, что люди считают ценным и важным. И трете-это действие. Люди включают в жизнь обретенное понимание и обогащают его за счет непосредственного опыта. То ест Его учение сосредоточенно именно на душе человека...

Они живут только настоящим, без прошлого и будущего.

потому что ответ на это вопрос ничего не меняет нужно жить здесь и сейчас

Свет, пища есть, и хорошо

Потому что их жизнь тлен перерождающийся

для многих это неважно, хотя из этих мгогих больше половины не буддисты

То, что находится за границей Аплита материального мира не представимо в материальном мире.
Что бы понять происхождение конкретного мира надо выйти за его рамки.
Находясь в материальном мире надо ставить так вопросы, чтобы ответы были в рамках материального мира. Именно в этом случае создается проверяемое опытом знание.

Потому, что жить нужно в моменте здесь и сейчас.

Буддизм заточен давать глупые ответы с претензией на мудрость.

Смирение - очень серьезная часть буддизма, а смирение перед такой непонятной для нас проблемой, - как раз черта истинного буддиста, - просто не надо ломать голову над тем. что ты просто не в силах понять.... Как говорил еще товарищ Кастанеда, - в мире есть известное, неизвестное и непознаваемое ( ни при каких условиях).. так что происхождение мира - как раз из последней категории....

А ЧТО дает ответ на этот вопрос.
Вот вопрос "почему" - это из детства. Он рождает Истории, но не ведет к Сути.
То же и с происхождением мира...

по кочану

Потому что это иллюзия.

Потому что ответ на него не приближает человека к цели. Так же как вопрос о наличии или отсутствии бога, например

Мудрые люди буддисты (шутка). То, что очевидно постичь не возможно, не должно и волновать.

А что у нас в Википедии есть на сей счет? А вот что; Согласно «Чуламалункья сутре», монах Малункьяпутта, выполнявший практику медитации, задал себе такие вопросы:

Вечна ли вселенная?
Или она не вечна?
Конечна ли вселенная?
Бесконечна ли вселенная?
Джива и тело — одно и то же?
Или джива — это одно, а тело — другое?
Существует ли Татхагата после смерти?
Или он не существует после смерти?
Или он одновременно существует и не существует после смерти?
Или он одновременно ни существует, ни не существует после смерти?

Монах решил, что если не получит ответа на эти вопросы от Будды, то вернётся к жизни мирянина. После этого Малункьяпутта пришёл к Будде и задал ему эти вопросы, также говоря, что ему не нравится то, что учитель обходит эти вопросы стороной.

В ответ на это Гаутама Будда указал, что он не давал обещания разъяснять эти вопросы, а Малункьяпутта не давал обещания о том, что Будда разъяснит эти вопросы после практики Дхармы. Также Будда приводит следующую аналогию для решения Малункьяпутты уйти из монахов и оставить учение, если он не узнает ответа:

Это подобно, о Малункьяпутта, человеку, который, будучи раненым отравленной стрелой, и к которому родственники и друзья привели врача, скажет: «Я не позволю вытащить эту стрелу, пока не узнаю, кто меня ранил: кшатрий это, брахман, вайшья или шудра?» Затем он скажет: «Я не позволю вытащить эту стрелу, пока не узнаю, кто меня ранил, как его зовут, из какой он семьи?». <…> Затем он скажет: «Я не позволю вытащить эту стрелу, пока не узнаю, была ли это обычная стрела или какая-то необычная?»

После этого Будда говорит, что «жизнь в соответствии с Дхармой, о Малункьяпутта, не зависит от мнения, что Вселенная вечна» и перечисляет те вопросы, которые он не объяснил, и в заключение говорит, что причиной отсутствия объяснений является отсутствие пользы от таких объяснений.

Зато, все не-буддисты только и думают, что о происхождении мира !

мир -- средство (человеку осознать кто он, и зачем человек)