почему субъективное добро сплошь и рядом оказывается объективным злом?

Абсолютно любое наше деяние корыстно. Любое наше деяние продиктовано какой-то нашей личной нуждой (=любовью). В т. ч. нашей нуждой в «добре» (и в «зле»), нашей нуждой в «любви» (и «ненависти»).
Мы знаем о нашей корысти - преследованию нами своих интересов, смыслов, целей. А значит автоматически все люди в этом нашем мире знают о нашей корысти (в т. ч. в делах «добра», «любви» и прочих) и (так или иначе) ненавидят нас за нашу корысть. Хотя бы потому, что каждый человек руководствуется лишь своим мировоззрением и преследует свои личные интересы, смыслы, цели. Каждый человек пытается (так или иначе) заставить других людей жить так, как он считает правильным. И по-другому быть просто не может в мире, в котором есть множество существ.
Когда мы осознаём себя как некую противоположность (отдельность) другим, все люди – (автоматически) всегда враги нам и друг другу. И из этого мира врагов есть только один выход – отказаться от разделения на себя и других – стать всеми (всем миром). Но как только мы становимся всеми, то у нас автоматически исчезает всякое желание что-либо делать, а значит жить в привычном смысле этого слова. Мы останавливаемся, замолкаем, слепнем, глохнем и исчезаем вместе с миром. Мы (получается) живём только назло другим.

"Весь мир лежит во зле". Зло – это не болезнь мира, которую можно вылечить. Зло – это основа существования мира.
Нет зла – нет мира. Добро – это когда нет мира. Добро – это бесстрастие, бесчувствие.
Мы в этом мире – ради принесения зла другим и ради получения зла от других.
Зло, которое иногда кажется нам приятным (полезным), мы называем «добром».

По сути, зло – это не зло в привычном нам смысле. Никто не делает зла ради зла. Каждый просто преследует свои интересы. Каждый занимается благо-деянием в своём узком сомнамбулическом сознании. Каждый в своих глазах видит свои поступки и суждения правильными в тех обстоятельствах, в которых он обнаруживает себя.
Мы живём как муравьи. Когда муравьи тащат гусеницу в муравейник, они тянут эту гусеницу каждый в свою сторону (а вовсе не в одну сторону). И тем не менее, гусеница оказывается в муравейнике.
Есть личные интересы, которые преследуются каждым существом. А есть общие интересы, которые ни одно существо не преследует. Общие интересы – некий результат сложения личных интересов.

Но, конечно, есть всегда «коллективное» сознание. И отдельное существо находится наполовину – в подчинении «коллективному» сознанию, наполовину – в противодействии ему.
Можно ли считать противодействие коллективному сознанию злом? Вряд ли. Противодействие коллективному сознанию необходимо самому коллективному сознанию. Без этого противодействия не может быть коллективного сознания.

вообще-то объективного зла не существует.

объективное, Бог – это абсолютное добро.

просто субъективное добро одного может оказаться субъективным злом другому.

выгоду путают с добром
добро это выгода, но выгода не всегда добро

человек не различает добро и зло, так всё сильно и глубоко смешано в нас.